1.

我对这件事本来是不参与不评论的。我以为这只是爱国主义情绪和性欲的投射性过度宣泄而已，“一帮小孩儿瞎闹呢”。

直到看到很多人把矛头对准了百度，义正辞严，字字珠玑，铿锵有力。

于是我恍然大悟：彻底一流氓行为啊。于是便也说一说，你们所谓的“正义性”到底存在不存在，你们的行为是不是流氓行为。

第一，导火索。

这导火索本是不存在的，也不构成你们一切行为的理由。

一个活动，主办方没有组织好，导致SJ粉们失去理智大打出手，第一责任在主办方。

而粉丝的出格行为，没有证据表明是SJ教唆的。

所以首先，我想你们没有理由把矛头对准这个已经在韩国过气的演唱组合。

恰恰相反，你们需要反省的和你们之后的一系列行为表现出来的是同一种东西：中国的国民素质。

第二，黑客的参与。

哦，场面真大。

黑客（当然你们称之为红客）都被调动了，爱国主义高潮迭起，黑了百度黑SJ的官网。

首页飘扬的五星红旗，却把你们钉在了耻辱柱上。

不管是在哪个国家，这种黑掉公众网站的行为不仅是不道德的，还是违法的。你可以看谁不爽，但你不能就以此往谁头上拉大便，须知当你解开裤带的时候，同时暴露的还有你丑陋的菊花。

第三，爆吧行为。

关于爆吧行为我有一个不好的联想，那就是Cultural Revolution时代红卫兵们往“臭老九”身上贴纸条游街。

无论从哪个角度来说，这都是赤裸裸的有组织的施暴行为。中国人一则容易盲从，二则容易被煽动而陷入集体无意识，百年来似乎没有多大改观；受煽动的人走上暴力道路是而为暴民；而暴民们一旦获得一点哪怕是微不足道的权力，也会毫不犹豫地用来施暴，这是暴民的秉性。

爆吧的行为一点没有偏差，果断是（我愿意称你们为）爱国主义流氓对脑残青少年的一次公开施暴。

我只庆幸这时候你们没有获得更大的权力。

第四，关于百度。

你们爱用不用。

个人的体验是，百度在相当多的时候中文搜索确实比谷歌好用。

也请你们换一换体位思考一下，假如你是百度的管理层，你旗下的论坛就要被爆，况且其中还包含一定的政治意味，你就能坐得住么？

最后，rong老师说这是两帮脑残互掐。我觉得脑残的问题其实可以解，方法也很简单，请你们用一用自己的脑子。

总之，“圣战”可以消停消停了，因为你们其实一点也不“圣”。

2.

爱国主义，唤醒新生代（也许还是90后）脑残，警醒国人。

这就是你们给自己贴的标签。

我只问一句：有用么？

没用。

泽民同学曰，TOO NAÏVE.

你们的施暴，在他们看来是对自己坚贞的考验；诚如一些帖子所言，他们是被洗过脑的；他们的灵魂，也许是被SJ保管的。

正常人尚且不能被强迫同步思想，何况他们。

讽刺的是，你们中的很多，在置身这场“圣战”的同时，几乎成为了你们所唾弃的人——被洗过脑的偏执的狂热分子。

我只能说，感谢国家，从来没有给你们独立的人格，从来没有教会你们真正用自己的脑子去思考，国家只教会你们，团结就是力量。

显示团结所以抱团，显示力量所以爆吧。

最后是题外话。

Yang老师说得好，“看到很多人装逼反对圣战；难道你们真的认为在一个不能游行的国家里这次圣战仅仅是为了NC们？正常人性欲憋久了还会遗精的。”

虽然yang老师这句话本身就搬出了弗洛伊德的力比多来严重装逼，但是每个字都对。于是借用这句话掀开69的红肚兜来，像我上一篇开头说的，再修正一下明确一点，69如果一定说要有什么意义的话，那就是民意的宣泄（不是表达，这两个词的区别在于，宣泄更多指情绪上的），特别地，是网络民意的宣泄。

当然就像我们一直在做的无数的民意表达一样，实际效用/功用很可能等于零。

这也是我们这个时代最深切的无奈。

因为在网络的掩护下，我们所有人都躲在网线后面，好像服用了伟哥，但归根结底是不行的。

Cyber Army（或者黑客们所谓的CIA），目前来说只能是另一个无有乡，又一处乌托邦。

社会的真正进步，在你踏出的足下，而不在你面对的屏幕里。

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战 发表日期：2010年06月11日 原文链接：http://xirang.us/2010/06/%e2%80%9c%e5%9c%a3%e6%88%98%e2%80%9d%e4%b8%a4%e7%ab%a0%ef%bc%9a%e4%bb%96%e8%84%91%e6%ae%8b%e7%9d%80%e4%bb%96%e7%9a%84%e8%84%91%e6%ae%8b%ef%bc%8c%e4%bd%a0%e5%9c%a3%e6%88%98%e7%9d%80%e4%bd%a0%e7%9a%84
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电灯，白茫茫的电灯

不值得歌颂，它不是太阳

但它照耀我的屁股

而我的屁股疼痛

为了刚刚死去的世界

像一切善良的屁股一样

不会流泪，只有疼痛

我记得我曾伸出右手

像姓项的佳人挽留他最后的武士

挽留世界

但世界在我手中死去，义无反顾

武士也死了

河流抛弃河床，山峦抛弃大地

世界死去那夜

夜深得像宇宙所有黑洞的儿子

撒旦的地盘都有火光照亮

而我挥舞路灯

照不亮这棺椁

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：我又诗了——《世界死去那夜》 发表日期：2009年11月27日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/when-the-world-die
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先插一张贝叶斯的图片供大家瞻仰：

在上一篇文章里，我用贝叶斯公式对蒙蒂*霍尔问题进行了证明，在最后提出了完备性的问题。昨晚后来又和同学讨论了一下这个问题，结论是我的分类（对全体样本Ω的设定）应该是完备的 、可行的。

对完备性的讨论如下：

这样想，把整个过程看作一系列独立重复实验［指在同样条件下进行的,各次之间相互独立的一种实验］中的一次，那么对于实验的实施者（在这里是嘉宾）来说，他干的只有两件事：第一次选择，第二次选择。而在我的分类中已经把他所有可能选择的情况完整列举出来了（第一次有三种情形，第二次有两种2*3=6种），并在假定嘉宾选择完全随机的情况下，计算“第二次选择换门且中车”的概率，当它>1/2时，就应该换。

可能有人会考虑到，不是主持人还要打开一扇门吗？这对分类有没有影响？我的观点是没有。因为无论主持人开出的门背后一定是羊，之后嘉宾一定要选择，所以事实上主持人开出羊的概率都是1，嘉宾面对的情况永远是一羊一门。
那么假使我们把主持人也考虑进来，完全列举情况如下：

那么在随后计算概率时，我们考虑的关于B的样本划分仍然是中和不中两种，上述列举的每一种情况并不都是等可能的（见列表最后一项发生的概率），因而可见中的概率是1/12+1/12+1/6+1/6=3/6=1/2，即中和不中的概率P(B₁)=P(B₂)=1/2。

而对于P(A|B₁)，P(A|B₁)=P(AB₁)/P(B₁)，这里P(B₁)和我开始用的分类方法中的结果是一样的，只要再来看P(AB1)，它的结果仍然等于“换门且中车均发生的概率”，从上述分类中可以计算出“换门且中车”的概率=1/6+1/6=1/3，所以P(A|B₁)=(1/3)/(1/2)，仍然是2/3！

当然，代入计算的结果也是正确的了。

那么这里为什么假如主持人开门的因素后概率还是不变呢？因为主持人开门的法则是一定的，引入主持人相当于多做了一级的无效分类。譬如在这个问题上在加入一个“环节”，假定开门前主持人有80%的概率会抠鼻屎 :mrgreen:  ，那么我们有两种选择：

一是将这个“因素”也考虑进去，再作进一步的分类；
二是不用考虑。

常识就能告诉我们：抠鼻屎与否跟中车没有关系！这里也是一样的，多出来的一级分类实质上是考虑了“在嘉宾选中车的情况下主持人开出哪只羊”的环节，这同样对结论没有影响。

另外几种思路：

1.Felix也提到了，可以直接套用条件概率公式P(B1|A)=P(AB1)/P(A)，而且计算更为便捷。

2.不直接去求“换门后能得到车”的概率，而是考虑“换门得到车”和“换门得不到车”的概率谁大？

假如第一次选择了羊（任意一羊），那么换就必然得到车，因此换门得到车的概率就是第一次选择羊的概率，2/3；
同样，第一次选择了车，那么换就必然得不到车，这个概率是1/3。
于是我们可以得出结论，换后得到车的概率比换后得不到车的概率要大，也应该换。

3. 考虑“换门得到车”和“不换门得到车”的概率谁大？

换门要得到车必须第一次选择羊，所以概率是2/3；
不换门得到车必须第一次选择羊，所以概率是1/3。
还是应该换。

可见上述几种思路考虑要得出结论更为简单快捷，我的上一篇文章只是单纯地为了套用贝叶斯公式，并不是最简单的方法。

敏锐的读者还有更多思路吗？欢迎分享。

最后推介一篇对贝叶斯方法作深入介绍的文章，贝叶斯公式的应用可不只是证明这样的数学游戏，可以说博大精深。
文章来自刘未鹏，点这里进入这篇文章。

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：小科学之蒙蒂*霍尔问题——有关分类完备性的讨论和另几种思路 发表日期：2009年11月17日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/monty-hall-problem-2
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horf我真是闲到一定程度了……

事情的起因是这样的：我订阅了科幻作者长铗老师的这一篇博客，里面对《科幻世界》上发表的《抽签佯谬》所阐述的问题做了批判性的讨论（原话是非“探讨”的），指出了抽签佯谬并不存在。于是勾起了我对文中提到的车羊问题的兴趣，百度了一下，在豆瓣上看了一个很神奇的帖子（这 个帖子里面对于这个问题的讨论荡气回肠，跌宕起伏，是我看到网络上难得的有知识氛围的地方，强烈建议前去围观），里面在各种精妙的探讨和解答之后有一位仁 兄提出“用贝叶斯公式，完破”，猛然在记忆的旮旯里找到了贝叶斯公式这个东西，于是决定跟着该仁兄指明的方向，用贝叶斯公式尝试一下，几次三番的失败之 后，经过调整思路，终于看起来完成了用贝叶斯公式对该问题的证明。现在写出来，承蒙各位不弃，想搞一搞自己的脑子的话可以一阅。

先来看这个问题：

蒙提霍尔问题（Monty Hall Problem）也称为车羊问题或三门问题，是一个源自博弈论的数学游戏问题，大致出自美国的电视游戏节目“Let’s Make a Deal”。问题的名字来自该节目的主持人蒙提·霍尔（Monty Hall）。

节目的规则是：参赛者会看见三扇关闭了的门，其中一扇的后面有一辆汽车，选中后面有车的那扇门就可以赢得该汽车，而另外两扇门后面则各藏有一只山 羊。当参赛 者选定了一扇门，但未去开启它的时候，节目主持人会开启剩下两扇门的其中一扇，露出其中一只山羊。主持人其后会问参赛者要不要换另一扇仍然关上的门。

明确的限制条件如下：

1. 参赛者在三扇门中挑选一扇。他并不知道内里有什么。
2. 主持人知道每扇门后面有什么。
3. 主持人必须开启剩下的其中一扇门，并且必须提供换门的机会。
4. 主持人永远都会挑一扇有山羊的门。
5. 如果参赛者挑了一扇有山羊的门，主持人必须挑另一扇有山羊的门。
6. 如果参赛者挑了一扇有汽车的门，主持人随机在另外两扇门中挑一扇有山羊的门。
7. 参赛者会被问是否保持他的原来选择，还是转而选择剩下的那一道门。

米国某专栏作者建议参与者改变自己的决定，选择另一个未被开启的门。她认为另一个门有大奖的概率已经升为2/3。因为主持人已经开启了另一个，而参与者原来选择的门有大奖的概率仍然是1/3。所以应该更改选择。

这个结论明显是违不同于直觉的，正常人也许都会想：这不是1/2么？

我的证明如下：

贝叶斯公式是这样的，B₁，B₂,B₃…B_n为一系列互不相容事件（不可能同时发生），且B₁，B₂，B₃…B_n构成全体样本Ω（P（B₁)+P(B₂)+…+P(B_n)=1)，则对任意事件A⊂Ω，有：

P(B_i｜A)=P(B_i)P(A|B_i)/[P(A|B₁)P(B₁)+P(A|B₂)P(B₂)+...+(P(A|B_n)P(B_n)]

其中P(B_i|A)表示在A发生的条件下B_i发生的概率，以此类推。

具体到这个问题中，就是嘉宾换门（A）这一事件发生的条件下，抽中车（B₁）的概率。

由于只需考虑换门和中车这两个事件，故对全体样本Ω作如下设定：

1. 第一次选羊a，换，中
2. 第一次选羊b，换，中
3. 第一次选羊a，不换，不中
4. 第一次选羊b，不换，不中
5. 第一次选车，换，不中
6. 第一次选车，不换，中

从而按照B₁（中）,B₂（不中）的划分为

B1，中，1/2概率（注意是在已经打开一扇门二选一的前提下）

B2，不中，1/2概率

所要求的概率表达式为

P(B₁|A)=P(B₁)P(A|B₁)/[P(A|B₁)P(B₁)+P(A|B₂)P(B₂)]

接下来求P(A|B₁)和P(A|B₂)。

P(A|B₁)即在抽中的情形下之前换门的概率。依照对样本Ω的设定和条件概率公式：

P(A|B₁)=P(AB₁)/P(B₁)=中车且换门的概率/中车的概率=（2/6）/（3/6）=2/3

同理，P(A|B₂)=1/3。

代入贝叶斯公式，有：

P(B₁|A)=(1/2)(2/3)/[(2/3)(1/2)+(1/3)(1/2)]=(1/3)/(1/2)=2/3

故而所求的嘉宾换门的情形下中车的概率为2/3。

既然用贝叶斯定则证明过了，我想这个问题到此可以CLOSE了。

在豆瓣小组的这个讨论帖子里，还有关于这个问题更多精辟的见解（当然，也有错误的论述，这个帖子的LZ貌似就犯错误了XD），强烈建议各位去围观。

最后关于不完备的一点说明： 有哪位同学告诉我我上述对样本的设计（红色部分）是合理、科学的？我找不到特别好的相关论述来支持自己。

第二篇>> 小科学之蒙蒂*霍尔问题——有关分类完备性的讨论和另几种思路

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：小科学之蒙蒂*霍尔问题——使用贝叶斯公式的证明 发表日期：2009年11月16日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/monty-hall-problem
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horf最近在学习数字电子技术这门课程，学习过程中感慨万千，回头瞄一眼我们的生活，真是数电的天下。不禁想提出一个问题：

假如没有数字电子技术，世界将会怎样？

远的不说，但说我们身边的数码装备：mp3、mid、CD、PC、notepad、PSP，甚至包括小小的计算器，这都是赤裸裸的数字产品啊。

我不能想象没有数字电子技术的世界是怎样的，但那肯定比没有Lenovo要可怕得多 :evil: 。

不过horf的水平有限，复杂的搞不定，只能先来简单的啦。好了，今天本文的主角是——数字显示器！

你也许会问，数字显示器是什么东西？是不是我桌子上面摆的17寸、19寸啊？呵呵，其实数字显示器没有it的名字听起来那么高科技，就像它的名字表达的，它是一个用来显示数字的玩意儿。废话不多说，上图：

看到这个你也许会说“原来就是这个啊！”没错，这些闪闪发亮五颜六色方方正正的家伙就是horf要介绍的数字显示器。当然了，严谨一点，它的名字应当叫做七段数码显示器（想想看为什么叫七段？），它还有个名字叫数码显示器（听起来更像那什么了……），其他还有七段数码管，七划数码管，七段字符显示器等等，英文的称呼也是多种多样，最常用的是7 segment numeric indicator,7 segment numeric display，这些都是一回事。

你一定已经在很多地方见到过它的身姿了——红绿计时灯，火车站、飞机场的电子公告牌，数显时钟，数字式仪表，计算器……不一而足。当然，你见到的可能是长的差不多的它们：

这两个家伙是更为先进的点阵(dot matrix)数字显示器，现在已经有全面替代七段的趋势，不过寻根溯源，七段可是it的前辈，而且就数字和简单的字符显示来说，七段更为简洁，看着也更舒服（至少我是这么认为的 :mrgreen: ）。

horf想说的是，这个东西看起来简单且其貌不扬，然而麻雀虽小五脏俱全，弄出这样一个东西着实不容易，基本上，它由两个部分组成：控制电路（一般是译码器）和LED发光屏。

今天我们先来看看这个一通电就发亮的东西——LED。

LED是Light Emitting Diode的缩写，中文一般叫做发光二极管，以下是wikipedia关于其历史的介绍：

1955年，美国无线电公司（Radio Corporation of America）的鲁宾·布朗石泰（Rubin Braunstein）生首次发现了砷化镓(GaAs)及其他半导体合金的红外放射作用。

1962年，通用电气公司的尼克·何伦亚克（Nick Holonyak Jr.）开发出第一种实际应用的可见光发光二极管。

右边LED的电路符号，可能很多同学已经看到过了：

LED的效用简单来说就是：

- 给it通电（严格来说是加上正向电压，就像拧螺丝只能顺着拧，反过来it是不会理你的），it就给你发光； – it把电能转换成光能；

现在问题来了：为什么给it通电，it就能发光？

我们知道白炽灯的发光是通过加热到高温的钨丝来进行的，这就象铁匠打铁时候铁块会发红光一样。但是LED的原理显然和这个不同，因为LED实际上温度并不高。那么，it为什么那么亮？

答案是人类发现了一种神奇的半导体材料，这种材料在施加所谓“正向电压”的状态下会将能量以光的形式释放出来。这就是所谓的电致效应。

学过中学物理的人都知道光电效应（光一照，电子就往外跑），那么电致效应是个什么效应？

这就不得不提到让我头疼的PN结了。不过头疼归头疼，为了讲清楚LED的原理，PN结是绕不过的。

半导体分两种，一种是P型，一种是N型。这里的P和N就是Positive和Negative的意思，在电学里面，含义就是正和负。什么的正负？这就又要提到一个新的概念——载流子。（以下已经有相关了解的请跳过）

载流子，顾名思义，就是运载电流的“子”，子上加引号是因为载流子往往不是通常意义上的粒子，下面就让我们来认识两种类型的载流子——空穴和自由电子。

众所周知，原子的结构包括原子核和核外电子，而核外电子是分层排布的（严格来说不是通常意义的分层，电子是一种概率波，也就是说电子具有某些波的特征，it就像鬼魂一样可能在任何位置被观测到，但它在某些特定位置出现的概率更大，这些位置大体上是“分层”的，所以认为是分层“排布”），比如最常见的半导体硅（Si），it的电子排布式是1s²2s²2p⁶3s²3p²，意思是最里层排了2个电子，第二层2+6=8个，第三层只排了4个。电子排布有个特点，如果把电子住的地方比作一个单元楼的话，每一层的房间数是不一样的，第一层只有两间，第二层八间，第三层却有18间，这里我们看到，前两层都客满了，第三层还空荡荡，怎么办？拉人来住！于是这个原子就和别的原子共享it的空房，这就是传说中的共价键！但这样一来，因为电子的总数是有限的，所以就有一些不安分的电子跑来跑去，今天住这里明天住那里，这些流动人口的存在，就是半导体在特定条件下导电的奥秘所在！

既然电子可以在不同房间里面跑来跑去，那么假如有人发布一条通告：流动人口集中到城西居住！于是一堆电子哗啦啦都往一个方向跑去，这就是传说中的电子定向移动！这个命令的发布者就是电压，于是在电压的驱动下定向移动了，而电流就产生于电子的定向移动！

当然这只是一种情况，住房空缺，还有另一种情况，在某些原子中住房比较紧张，很多电子没地方住，于是只能在街头流窜，这是另一种导电方式。

在第一种情况下，虽然是电子在移动，但是由于空房的位置也在变动，这使得这个过程“看起来”就像空房子在“移动”一样，电子向一个方向移动，相对地看起来就像“正电荷”向相反方向移动，所以这种情况称空穴（空房子）为P（正）型载流子，相应的半导体就是P型半导体；而第二种情况，移动的是多余的电子，于是乎相应命名为N（负）型半导体，当然，真正应用中的半导体都是在纯粹物质中掺入杂质形成的，这些杂质或者可以提供更多的住房或者可以提供更多的流动人口，以增强半导体的导电性能。

把两种不同类型的半导体连在一起，就是传说中的PN结了！（呼——终于把这部分讲完了，不严谨的地方很多，各位担待）

那么LED发光是怎么一回事？答案在电子搬进空穴的过程中会产生多余的能量，在一类特殊材料中，这些能量会以光的形式释放出来！

这就是LED的工作原理了。那么回到七段数码显示器，自然地我们就会想到，只要按照一定的规律让七根LED发光，就能显示出你要的字符了！

而这就是控制电路的功能了。嗯，有关逻辑控制电路，我们下回分解。

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：小科学之数字显示器（LED原理篇） 发表日期：2009年11月14日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/led
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写在前面，读现代诗的方法和一点说明：

通常情况下，解读一首现代诗是没有意义而又可以称得上是愚蠢的，这不仅由于现代诗所加载意象的纷繁缭乱，表达方式的天马行空和修辞手法特别是象征的滥用，而且由于现代诗创作的特点在我来看基本上是接近于“意识流”的，即在思想情绪达到兴奋点的时候通过语言中枢让脑海中活鱼一般跳跃的意识“流淌”到纸上，直到思想的高潮结束。所以我看来现代诗中的逻辑和组织有很大部分是潜意识层面的，并不能通过符合表层意识到逻辑思维被分析出来。故而读现代诗的方法就是“感受”，而不是“理解”，作者的体验通过诗歌本身在阅读过程总直接传递给读者，读者获得了相应的感受，也就完成了阅读过程。

作为一个读者，获得的感受越丰富、对作者体验的还原度越高，读诗的境界也就可以说越高。纯粹从意象和情感对应的角度去“分析”现代诗歌，那是毫无意义而且属于自作聪明的做法，基本上只有高中语文教学在一本正经地做这件事。而靠“意象-意象的理解-情感体验”这样的方式构建的诗歌，在我看来至少从艺术角度基本上称不上是上乘之作。举个大家都知道的例子，舒婷的《致橡树》就是这一类的诗歌，它之所以闻名的原因更多是由于它的思想性，而不是艺术性，它传递的情感在今天来看是很有限的，包括高中时候去读这首诗，因为传递的情感容量很有限，我周围的同学大多都不觉得这首诗哪里特别好。

韩寒多次说现代诗不应该存在，而在我看来，诗歌自有她存在的理由，那就是诗歌在很短的篇幅内惊人的情感容量以及这种“体验-感受-还原体验”的情感传递方式。不过当今的很多诗歌过于飘渺不羁，刻意标新导致行文诡异超出了语言的维度，很难被大众欣赏，基本上走上了小众到自娱自乐到淡出消亡的道路。也无怪乎韩寒嘲讽当今的一些诗歌就是把散文去掉标点随意分行的产物了。

海子是我最喜欢的诗人之一，人民文学出版社的《海子的诗》，我通读过一遍，现在闲暇时光常常拿起来随手翻上几页，就算读不懂也念出来两句，久之，对一些海子的诗就有了一点自己的想法，考虑到现代诗其实是个很好的东西但往往被大众忽略和不屑，所以愿意冒着被攻讦的危险，写出来自己的想法，这样的意义有两个：一是对平常不怎么读现代诗歌、缺乏兴趣的朋友，可以从这里开始，走入现代诗歌的领地；二是对和我有相同的对现代诗爱好的朋友，以文会友，做一点交流，因为作品其实是活在读者心灵里的，这样可以使这些诗歌更有生命力。

原诗如下：

写给脖子上的菩萨

呼吸，呼吸
我们是装满热气的
两只小瓶
被菩萨放在一起

菩萨是一位很愿意
帮忙的
东方女人
一生只帮你一次

这也足够了
通过她
也通过我自己
双手碰到了你，你的
呼吸

两片抖动的小红帆
含在我的唇间
菩萨知道
菩萨住在竹林里
她什么都知道
知道今晚
知道一切恩情
知道海水是我
洗着你的眉
知道你就在我身上

呼吸 ，呼吸

菩萨愿意
菩萨心里非常愿意
就让我出生
让我长成的身体上
挂着潮湿的你

这首诗作于1985年4月，我没有办法去考证海子是否在此期间和某女子相交甚欢，但是这首诗在我看来无疑是写一场美好性爱中涌上心头的感恩之情——感谢上苍（或命运）将同床的女子交到自己手中。

我读这首诗的时候，是在吟诵之间越往下越觉得清晰，到最后读完就对海子的体验有了较好的还原。再读一遍，上下相照，隐藏在字幕后面的图景就基本上一目了然了。

那么，就让我们循着美好性爱的主题，将这首诗重新感受一番。

.呼吸，呼吸

这是整首诗歌的第一句，一上来就反复了“呼吸”一词。呼吸带给你的是什么感觉？生命力。我们说生命停止的时候常形容为“停止了呼吸”，有呼吸就有生命，呼吸传递给我们的第一感受就是生命。而这样用逗号隔开的快速反复，在我看来表现的恐怕是急促的喘息——呼吸在一场热烈的性爱中的形态。这一点毋庸我多解释，艺术很多时候是共通的，在很多电影里表现性爱场面时急促用力的呼吸也是不可或缺的语言之一（举个例子，《泰坦尼克号》里面Jack和Rose呼出的热气晕白了四周的玻璃）。

有人可能问，为什么不直接“喘息，喘息”或“吭哧吭哧”？诗人大多数是相当含蓄的，假如这样用，不仅太过直露破坏了诗歌的整体意境（可以代进去读一读），而且诗人个人喜好上也很难接受。

.我们是装满热气的 两只小瓶 被菩萨放在一起

装满热气被放在一起的两只小瓶，就是参与这场活动的双方，这里说明了“我们是”，修辞上来说，这是暗喻。那么装满热气的小瓶，你的感觉是？

装满热气的小瓶是要释放热气的，热气既是对男女呼出气体的实指，更是对体内激情的一种隐喻。回过头想，当你大口喘热气的时候，是否胸中憋着一股子热烈呢？这也是跟读者平日的感受相通的。所以读好现代诗也并不难，只要注重平日的感受和对作者体验的还原。

这里也第一次出现了菩萨，那么这首标题里面就写了菩萨的诗歌里，菩萨到底是一个什么样的形象呢？先留着这个问题，这首诗读完的时候，菩萨的形象就自然显现了。这里我们可以读出一点，菩萨把两个小瓶放到了一起，还原到具象，就是菩萨让“我们”相遇相爱。

·菩萨是一位很愿意 帮忙的 东方女人 一生只帮你一次 这也足够了

.通过她 也通过我自己 双手碰到了你，你的 呼吸

菩萨是东亚地区（包括中日韩，菲律宾泰国等东南亚国家）民间传说中的一种神明，所以这里说她是“东方女人”，表明她的身份。为什么是女人不是女神呢？我的想法是，女神高高在上，而东方女人平易近人，这是一种平民化的处理，说明这里的菩萨在诗歌中是个富有人情味、有人性的形象。

接着与上文相照，道出是菩萨“帮了忙”，通过菩萨“我”碰到了“你”，也就是“我”的爱人。这里还有一点，“双手碰到”是个什么样的意象？这四个字传递的信息是极为丰富的，仍然用我们自己的感受去领会:你用双手去碰，是什么感觉？

伸出双手，除开尊重外，如果对心爱之人，应当是包含爱惜之意的，同时，能够用双手触碰“呼吸”，两人可说是亲密无间的关系了。

另不妨提一句，放在性爱的这个场景中，“双手碰到”有可能也是对“我”动作的实指。

·两片抖动的小红帆 含在我的唇间

第二句很好懂，第一句显然是比喻。问题在于这个比喻的本体是什么？

我的意思是，是红唇还是女性的阴部？不管是哪一种，都在一定程度上说明，诗歌描述的是“我们”亲热欢爱的场面。

“小红帆”，这个比喻的含义也十分丰富，三个字，我以为至少传递给我三种感觉：

1. 小是娇小，惹人怜爱；
2. 红指唇红，鲜艳欲滴；
3. 帆则柔软而有张力，同时联想到扬帆启航，给人以希望。

·菩萨住在竹林里 她什么都知道 知道今晚 知道一切恩情

在这里菩萨再次出现，第一句说菩萨住在竹林里，这也是来源于神话传说，观世音和普贤文殊等众位菩萨居住在南海某处的竹林里。

然后就是三个“知道”，知道反复出现，表达的意思却是各不相同。

第一个意谓菩萨是全知的；

第二个知道，是知道今晚这一场美好的OOXX，第三个知道，是知道一切恩情（应当是意谓菩萨对“我”的眷顾）。

这三句也许是表明，神明和命运眷顾“我”，今夜如此美好，是“我”领受了这份上天（这里以菩萨为符号）的恩情。

·知道海水是我 洗着你的眉 知道你就在我身上

这三句虽然形式上看起来是上面“知道”的延续，但实际内容已经进行了转换，在句式延续的情况下话锋一转，转回到对场景的描写。这是海子的诗歌里经常使用的手法，在变与不变中实现语义和对象的转换。

“海水是我/洗着你的眉”要反过来想，海水是我，也就是我是海水，这又是一个暗喻，那么这个暗喻传递了怎样的体验呢？

在horf看来，海水是能够包围和容纳的、广博的意象，海水是“我”，那应该就是“我”包围了“你”，这里可以想见，包围应当联想为拥抱，或者更进一步，双手环抱着“你”，是拥护爱人的姿态。但这里海水可能还有另一层更明显的比喻义，下面会讲到。

“洗着你的眉”，由“洗”可以联想到水，这是什么水？一看上句，第一个反应就是海水！但海水是比喻的客体，那么本体到底是哪种水呢？是炽热的激情中挥洒出的汗水还是亲吻遗留的口水？我个人倾向于前者，因为汗水味咸涩，跟海水更近。

最后一句，“你就在我身上”，这个姿态可以说很明显了，也是这句使我最终确定全诗描写的场景乃是热烈的性爱场面。

·呼吸 ，呼吸 菩萨愿意 菩萨心里非常愿意
·就让我出生 让我长成的身体上 挂着潮湿的你

“呼吸，呼吸”再次出现，是与前文相照，表明OOXX过程的延续，而海子的抒情也随着进程的继续变得更为强烈。

最后一节的前两句我们先跳过不说，先看最后两句，“让我长成的身体上/挂着潮湿的你”，长成的身体乃是成熟的男人躯体，发挥一下想象力，想象一下“挂”的姿态，再考虑“潮湿”的状态，就不难体味最后两句所描述的情形了。（关于这一段的领会有一个无比邪恶的版本，为维护和谐在此就不贴出来了。）

关于菩萨的两个问题

为什么标题是《写给脖子上的菩萨》？为什么有多段写菩萨的内容？

诗读完了，很多人可能会提出这两个问题。其实horf认为这是没有为什么的，写诗是作者兴之所至，硬要回答这两个问题就变成阅读理解了。

脖子上的菩萨很明显就是脖子上挂着的，这是传说中的那个真的菩萨的化身，写给这个菩萨也就是写给真身。不过要注意一点，菩萨并不一定是具体的那个菩萨，这里更可能是命运等“冥冥中”的东西的一个符号。

于是这首诗我们可以这样想，这是作者在与心爱之人OOXX之余萌生的对上苍的感恩之情，而言外之意则是面前的这个女子实在是太lovely了，“一生只帮你一次”，旁敲侧击地说出“你”是一生只能遇到一次的真命天女。而“菩萨愿意”，则是说“我们”真是天作之合。你看，这样翻译成直白的爱情对白可以说就流于世俗了，但是作者用这样一首诗歌表现出来，像一个同学向我描述的那样，感觉“热烈，直白”，而且……读起来妙趣横生。

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：读海子的诗：《写给脖子上的菩萨 》 发表日期：2009年09月22日 原文链接：http://xirang.us/2009/09/read-poem-of-haizi
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