一日与昌如师傅闲谈，又绕回了佛学的话题，谈着谈着有了一些争辩。昌如其人虽尚年轻，但修习多年，言谈句句入听，是得佛之真义之人。现摘录部分对话内容，同大家一同讨论。

Iris：师傅如何看待今天大陆的宗教精神状态？

昌：现在大陆的人们精神是很贫乏的。

Iris：你是否觉得是因为大家都不再信仰宗教了。因为大陆从解放后极力破除封建迷信，也同时将佛教等归入迷信一途。正如我们从小被教育唯物主义，相信科学。

昌：这其中，有历史的问题，也有体制的问题。但首先佛学严格意义上不属于宗教。佛学其实是一个方法，一种途径，一个工具。他面对人的现实的情境，解决人们心灵深处的困惑与焦虑。这才是佛学的核心。中国的佛教被附加上太多的色彩，所以造成很多的误会。剥离需要机会与时间。

Iris：那么是否可以说佛学是一种生活的哲学？现今的大陆处于一个整体浮躁的时代，在快速变迁的时代中，各种不同的思想和观念都在短时间内冲击人们的精神，不断的进行瓦解和重组，使得人们找不到一个可以作为思想支撑的生存之道。

昌：没有健康的信仰或精神系统是造成痛苦的根源。物质上满足了，但精神上极度匮乏。佛学就是提供深度精神食粮的一条途径，同时它也教导生活的技能与方法。

Iris：那是否就是说，信仰佛教就是为找到精神的寄托？

昌：佛教和佛学并不是同一个概念。佛学强调的是智慧，而不是信仰。

Iris：您说的很对，但是由于人们的误读，对于宗教总是产生很多的误解和盲目信仰，而忘却了最初的精神含义。比如，今天的西藏问题和新疆问题，其实也是文化和宗教的问题。宗教转而成为政治斗争的一种工具。从历史上看，很多斗争的根源也是在宗教。而政教合一更成为了可怕的统治工具。如何才能让人们理性的认识宗教问题呢？

昌：宗教的核心是信仰，信仰就是我是唯一的真理。别的都是错的，如果你的判断标准和我不同，我就要收拾你。信仰是精神的统治，而佛学是精神的解放，这不是一个层面的问题。

Iris：如果说佛学是修为的过程，为什么在寺院里要对着菩萨念经？

昌：念经是一个自我净化的过程，不是给菩萨念的。

Iris：那为何在寺院里立像？

昌：泥土雕像只是一个媒介，其实就是泥土，渡普通根基者。就如给小学生上数学，不能用微积分去解释，而要用手指去展示。

Iris：可是这样岂不是更容易造成一种本质的误读。从自我精神修为转变为外在参拜，而使大众每日对像叩头，祈求，而忽视了内心。立像的目的何在？

昌：误读是人们自己弄出来的，寺院和佛像只是为了方便渡人。

Iris：这样有点假撇清的嫌疑吧，就像说我立了佛，但是我并没有要你去叩拜它我也没有要求你捐钱捐物，捐钱捐物都是你自己愿意的，我只是设个功德箱。一切都是你自己自愿的。

昌：其实原始佛教就是没有佛像的，连寺院都没有，哪来偶像崇拜。但随着社会发展，人性逐渐丰富和复杂，人们已经没有原来的安在的心性了，更加难以悟道。所以后来佛教祖师，为让部份烦恼而没有依处的人安定下来，所以立像。

Iris：也就是说佛像初衷是个参照物，让人见像思义。

昌：让其拜，是让其放下高昂的头颅，让其捐，是让其舍弃已经沉重的贪心。

Iris：但是到了今天，人们拜，多是为了让佛保佑自己，人们捐，是为了让菩萨不要因为他们的贪心而惩罚他们。

昌：这也是人们的误读，事实上佛并无这样的权利，也无这样的机会。每一个人都应当为自己的行为负责。但你无法要求每个人都能有纯正的信仰，因此，这只是安抚他们内心不安的一种方法。修习纯正的佛法，是为生智慧，解烦恼。

Iris：可以这样说么？佛法是教导人们看待和处理问题的一种智慧？

昌：事实上，最原始的佛法，崇尚最彻底地释放，心灵的自由与豁达，人生自在与通透。

Iris：我有一些朋友信仰基督教，每周末会去教会，这也是教友们交流的机会，教会也会组织一些善行，服务和帮助他人。人们遇到了问题和困难，有处可去，有人可依，有烦恼可诉。相比之下，佛教总是显得高高在上。虽然，人们也去寺院。不过要么为了祈求保佑，要么为了消灾解难，但是如你所说，佛并不能助人，僧侣也不会聆听你的烦恼。每个人都是一个封闭的个体。到了今日，寺院更是成为旅游观光的景点。最多是到此一游，烧支香意思一下。相比起来，在思想的传播和对于社会的贡献方面，佛教似乎都不如基督教。

昌：佛学的核心，在于智慧，解决的是生命的根本问题，而不是普通的社会问题。所以人们说佛法是出世的，佛法的实践需要一定的独立空间和时间，需要深思与禅定。而基督教相对而言，确是入世的，帮助人们解决生活中的苦痛。

Iris：正是因为如此，佛教显得高高在上。基督教等在传播方式上更具有普及性。

昌：那是不可否认的。他们比佛教更人性化、社会化、大众化，所以能让更多的人接受。

Iris：那么佛教有没有想过在这方面向别的学习呢？

昌：基督是入世的，大众的；佛教是出世的，精英化的。虽然在理性上说，人人平等，但在现实中人与人差别是很大的。

Iris：所以说佛家经常会说某人有慧根，其实就是说某人属于人群中可以悟道的那种？那岂不是说从根本上，佛学就是在选择某一类人群作为受体，而否定了大众的可接受性。这难道不会使佛学的根本基底就相对的狭窄了？

昌：佛家说人是未来佛，人人具有佛性。但人和人毕竟是不同的，理解力，学习力，思考力，这些都是有很大差别的。不过我们个人也都是在不断的发展变化中的。昨日之你已非今日之你，时过境迁，物是人非。个人都是如此不统一，更何况整个世界。

Iris：我外婆过世之前，遇上一个基督的教友，病床之侧的倾谈，教我外婆背诵圣经之句，带她去教堂参加教友的聚会。在病中无法安眠的夜晚，通过念诵，外婆获得了很大的精神慰藉。就这点而言，人们可能会更容易去接受基督的召唤。

昌：佛教和其它的宗教思想，各有优缺点，本身并没有什么好比较的。就如同面条和米饭，都是食粮，都能填饱肚子，都能养活人，要选择吃哪一种，就看你自己的口味了。南方人爱吃米饭，北方人爱吃面条，这有习惯和文化的影响。非要争执面条好吃还是米饭好吃并没有意义。

Iris：不同的宗教之间不能相互学习，互相了解吗，有没有可能在一定程度上达成一种融合呢？

昌：佛教可以向基督学习，基督也可以向佛教学习。但佛教就是佛教，千年不变；基督就是基督，万年如是。抛开那些形式上的不同，都是一种精神食粮。至于个人想选择哪个，其实只要觉得合适就好。

昌：但有一个问题，如果每一个宗教，都是同样的模式，提供同样的价值观与方法，大众怎么办？

Iris：也就是说需要提供一种可选性，至于选择哪种，就看个人喜好了？也许这就是世界多样性吧。

昌：缘份使然吧。

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：与昌如论佛 发表日期：2009年11月14日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/about-buddhism
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