1.

我对这件事本来是不参与不评论的。我以为这只是爱国主义情绪和性欲的投射性过度宣泄而已，“一帮小孩儿瞎闹呢”。

直到看到很多人把矛头对准了百度，义正辞严，字字珠玑，铿锵有力。

于是我恍然大悟：彻底一流氓行为啊。于是便也说一说，你们所谓的“正义性”到底存在不存在，你们的行为是不是流氓行为。

第一，导火索。

这导火索本是不存在的，也不构成你们一切行为的理由。

一个活动，主办方没有组织好，导致SJ粉们失去理智大打出手，第一责任在主办方。

而粉丝的出格行为，没有证据表明是SJ教唆的。

所以首先，我想你们没有理由把矛头对准这个已经在韩国过气的演唱组合。

恰恰相反，你们需要反省的和你们之后的一系列行为表现出来的是同一种东西：中国的国民素质。

第二，黑客的参与。

哦，场面真大。

黑客（当然你们称之为红客）都被调动了，爱国主义高潮迭起，黑了百度黑SJ的官网。

首页飘扬的五星红旗，却把你们钉在了耻辱柱上。

不管是在哪个国家，这种黑掉公众网站的行为不仅是不道德的，还是违法的。你可以看谁不爽，但你不能就以此往谁头上拉大便，须知当你解开裤带的时候，同时暴露的还有你丑陋的菊花。

第三，爆吧行为。

关于爆吧行为我有一个不好的联想，那就是Cultural Revolution时代红卫兵们往“臭老九”身上贴纸条游街。

无论从哪个角度来说，这都是赤裸裸的有组织的施暴行为。中国人一则容易盲从，二则容易被煽动而陷入集体无意识，百年来似乎没有多大改观；受煽动的人走上暴力道路是而为暴民；而暴民们一旦获得一点哪怕是微不足道的权力，也会毫不犹豫地用来施暴，这是暴民的秉性。

爆吧的行为一点没有偏差，果断是（我愿意称你们为）爱国主义流氓对脑残青少年的一次公开施暴。

我只庆幸这时候你们没有获得更大的权力。

第四，关于百度。

你们爱用不用。

个人的体验是，百度在相当多的时候中文搜索确实比谷歌好用。

也请你们换一换体位思考一下，假如你是百度的管理层，你旗下的论坛就要被爆，况且其中还包含一定的政治意味，你就能坐得住么？

最后，rong老师说这是两帮脑残互掐。我觉得脑残的问题其实可以解，方法也很简单，请你们用一用自己的脑子。

总之，“圣战”可以消停消停了，因为你们其实一点也不“圣”。

2.

爱国主义，唤醒新生代（也许还是90后）脑残，警醒国人。

这就是你们给自己贴的标签。

我只问一句：有用么？

没用。

泽民同学曰，TOO NAÏVE.

你们的施暴，在他们看来是对自己坚贞的考验；诚如一些帖子所言，他们是被洗过脑的；他们的灵魂，也许是被SJ保管的。

正常人尚且不能被强迫同步思想，何况他们。

讽刺的是，你们中的很多，在置身这场“圣战”的同时，几乎成为了你们所唾弃的人——被洗过脑的偏执的狂热分子。

我只能说，感谢国家，从来没有给你们独立的人格，从来没有教会你们真正用自己的脑子去思考，国家只教会你们，团结就是力量。

显示团结所以抱团，显示力量所以爆吧。

最后是题外话。

Yang老师说得好，“看到很多人装逼反对圣战；难道你们真的认为在一个不能游行的国家里这次圣战仅仅是为了NC们？正常人性欲憋久了还会遗精的。”

虽然yang老师这句话本身就搬出了弗洛伊德的力比多来严重装逼，但是每个字都对。于是借用这句话掀开69的红肚兜来，像我上一篇开头说的，再修正一下明确一点，69如果一定说要有什么意义的话，那就是民意的宣泄（不是表达，这两个词的区别在于，宣泄更多指情绪上的），特别地，是网络民意的宣泄。

当然就像我们一直在做的无数的民意表达一样，实际效用/功用很可能等于零。

这也是我们这个时代最深切的无奈。

因为在网络的掩护下，我们所有人都躲在网线后面，好像服用了伟哥，但归根结底是不行的。

Cyber Army（或者黑客们所谓的CIA），目前来说只能是另一个无有乡，又一处乌托邦。

社会的真正进步，在你踏出的足下，而不在你面对的屏幕里。

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文章作者：horf 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：“圣战”两章：他脑残着他的脑残，你圣战着你的圣战 发表日期：2010年06月11日 原文链接：http://xirang.us/2010/06/%e2%80%9c%e5%9c%a3%e6%88%98%e2%80%9d%e4%b8%a4%e7%ab%a0%ef%bc%9a%e4%bb%96%e8%84%91%e6%ae%8b%e7%9d%80%e4%bb%96%e7%9a%84%e8%84%91%e6%ae%8b%ef%bc%8c%e4%bd%a0%e5%9c%a3%e6%88%98%e7%9d%80%e4%bd%a0%e7%9a%84
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xirang被封站，俺辛苦写了一天的文章和照片只有部分在国外或者翻墙来的童鞋们得以分享。

生活就是一个杯具连着一个杯具，俺早起读了篇文，豪情万丈的写了篇文，结果发表的时候直接消失了，而我又没留备份……

也没有再写一篇的激情了，等过段时间整理一下思绪再议吧。

先把这篇让我激情勃发的文转贴过来，转贴来自开心网。由于此网站的山寨本性和盗版根骨，没有注明原贴地址，有知情人请告知。

（ps，xirang既然已然被封，就算删文也改不了被封的命运，干脆就保留作为墙外的窝点吧，另起一站搬点温和的文章过去，毕竟还是有很多不会翻墙的读者的，大不了咱就只能花钱养两份服务器了。）

“如今的中国，只有两个人再讲着真话实话。一个是：中国人民解放军空军上校：戴旭。另外一个是：香港中文大学教授经济学家：郎咸平。这也是我们广大的P民,在举国笼罩的“一派盛世颂歌”中，唯一能听到的唤醒之言。

     戴旭，一位中国职业军人的典范，他用缜密的科学分析和实际的调查研究，为我们这些“大国”的P民们，在充满着剧烈的社会矛盾和日益复杂的国际关系当中，用他清醒的大脑以及炽烈的报国热情，给我们上了清醒认知的一课。我们中华民族具有灿烂的五千年发展历史，我们中国人自己的历史，应该是我们整个中华民族需要传承和牢记的一部史迹。但是为什么，我们中国人总是习惯性的忘却历史给我们民族带来的深重灾难和教训呢？

     戴旭，用他无以辩驳的论据有力的驳斥了，那些中国所谓经济学者所追求GDP的高低，举出了中国历史上曾经GDP发展水平最高的两个朝代：一宋朝，二，清朝。这两个朝代当时GDP生产总值全世界第一，但是仍然挽不回两朝最终覆灭的下场。戴旭上校综合的分析了，这两个朝代覆灭的原因，那就是当时的GDP只反应出国家的财富增长，而没有反应出国家硬实力的发展，这两个朝代基本以手工业和轻工业的发展成为国民经济的主导。以清朝为例，当时的清朝以输出茶叶、丝绸、和陶制品为主导，而同一历史时期的欧美强国输入中国的是工业品为主，包括军舰大炮。按照今天的发展我们看，我们输出的是玩具、鞋袜等附加值很低的产品，而高科技的工业品的输出我们几乎没有。而欧美等国家包括日本输入我们国家的是拥有自主产权的工业品。就这一发展趋势，我们就可以预测欧美等国家是想，将我们民族自己的工业发展扼杀在摇篮当中。他们怎么达到这一目的呢？就是由我们国内的买办学者，附和欧美大国所提倡的国际分工。在欧美资本家的眼里，中国人只能干这些低附加值的产品，不让中国发展自己的工业，不让中国的自己工业发展强大，只有这样中国的未来才会听人他们的摆布。欧美的资本家牢牢的控制着工业品的加工生产，有效地阻止了中国工业的发展。

     并且欧美的反动政客们，勾结中国的利益集团分化和掠夺中国百姓的血汗钱，以房地产和股票疯狂地抢劫着我们中国百姓自己的财富。国内无良的经济学者拼命的为国内的百姓制造泡沫经济。大家想想现在的中国除了房地产，还有哪项经济是我们中国新的经济增长点？几乎没有！

     刚看了戴旭的文章，现摘录一部分供大家参考。

     今天，2009年的中国人，比那个时候的中国人好到什么地方了？有一种车，2500万美元，全世界只有5辆，3辆在中国！可是，这么富有的国家，面对周边所有的挑衅，没有一次有雄性反应的，美其名曰”韬光养晦“，鲁迅时期，阿Q只一个，现在到处都是！现在很多中国人不仅不敢迎接战争，连谈论都不干谈。一些国家屠杀华侨，不敢动用军队。当年祖国遭入侵，多少华侨救祖国，现在华侨遭难，我们却不能去救，作为军人我真是仰天长啸！连去年某太平洋岛国动乱，外国媒体猜测中国可能会派军舰接侨民，我们的学者一连几声反对，认为不可行，不可能，吓得尿裤子。军队就是为国家利益为人民服务的，怕什么呢？军队是让别人怕的，可是我们自己的那些号称足智多谋的学者，自己先害怕了，贻笑大方！

     前两次中国被洗劫，从国策上看都是中国步步退让导致的：1840年从虎门退到北京的圆明园；第二次是从琉球退到北平的卢沟桥。总想息事宁人，结果引火烧身。它进一步，你拿点肉，它当然得寸进尺了。日本当年占了东三省以后，也曾经试探苏联，结果苏联派出朱可夫杀鸡用牛刀，用机械化军杀日本的步兵军，一下子熄灭了日本北上的念头，又沿着华北蹂躏中国了。这世界永远是欺软怕硬。今天，世界又在东海、南海、西南亚、中亚和东北亚对中国步步进逼了。中国还有什么地方可以退？还有什么多余的肉可以喂狼？

当年八国联军入侵北京的时候，他们一边烧圆明园，一边想：万一有一天中国起来了，他们的青年，拿着跟欧洲一样的武器，到欧洲复仇怎么办？所以，当一个中国古董商给他们出主意挖清朝皇帝陵墓的时候，他们拒绝了。但是，一百多年过去了，那一幕永远也不可能发生了。中国人有那个志向吗？所以，有时候我一听到有些中国学者说，中国不能去救自己的华侨，不能去收回自己的领土、领海，怕人家说中国威胁论，就非常恶心：威胁世界？你配吗？你有那个能力，有那个雄心吗？你以为你是汉武大帝的后裔还是成吉思汗的后裔？自作多情！

     西方富裕了500年，美国也富裕了一百多年，依然精神抖擞。中国才改革开放30年，刚有一点小钱，就又贪图安逸地眯起了眼睛。

     前面说GDP”狗的屁“的时候，说了中国的工业结构，这是中国另一个致命的身体上的死穴。二战前，斯大林说：中国没有军事工业，现在只要谁高兴，谁就可以蹂躏它。从晚清到民国，中国一直就像一个富裕、漂亮、柔弱的寡妇一样，谁都可以掠夺她，欺辱她。今天，中国还是没有像样的现代工业，没有在高技术领域占有一席之地。航天工业最突出，也不过相当于美俄50年前的水平。航空工业不说了。几种主战飞机的发动机都是外国的。没有自己的大飞机。航空母舰就更不用说了，到我们造出来的时候，也不过是追上西方100年前的水平。美国的航天母舰现在已经在试飞了。

     我们现在几乎所有的”核心产业“都是”空心“产业。我们现在的经济结构，这些构成GDP的财富，都没有保卫自己本身的功能，到最后都是人家的。甲午战争中国战败，日本得到了中国价值1亿两白银的战利品和2.3亿两的赔款，这笔巨款相当于日本当时7年的财政收入，外相陆奥宗光高兴地说：”在这笔赔款之前，根本没有料到会有几亿日元，本国全部收入只有8千万日元，一想到现在会有3亿5千万日元滚滚而来，无论go-vern-ment和私人都觉得无比的富裕！“整个日本内阁无不弹冠相庆。战后，日本经济和军事实力飞速扩张，一发不可收。仅仅10年之后，又在对马海峡赢得对俄罗斯的海战胜利。

     美国就不一样，它的所有构成GDP的东西，不仅本身就是财富，还能保卫自己的财富，还可以掠夺更多的财富，比如他的太空产业，它的信息产业，它的航空产业，它的造船、它的化工等等。它们的GDP，就像一辆坦克，可以开到世界上，想怎么样就怎么样；我们中国的GDP呢，就像一台拖拉机，只能在自己的田野上收割自己的庄稼。国家的战争，就是GDP的对撞。我们的拖拉机，能撞得过人家的坦克吗？来上海的路上，我一直在看抗日战争史。就在上海这个地方，淞沪抗战，上海人打得很英勇，一点也没有娘娘腔。但是，蒋介石的70万部队，其中还有三个德式准备的师，最后被日本20多万部队打得落花流水。为什么？装备是很大的原因。整个抗日战争，日本投入的军队也就六十多万，中国人死伤了多少？3500万！因为没有钢铁构筑长城，只能以血肉筑成我们的长城。就是这样的伤亡，如果不是美国和苏联的合力，我们什么时候把日本赶出都不知道。日本说要准备和中国打百年战争，我看不是没有可能。当年法国和英国就打了百年战争，因为双方实力相当。中国有人有地盘，日本有工业，有精神。这样的教训还不够吗？为什么我们现在还不吸取教训呢？我都不敢想象，如果中国和日本的人口和国土条件换一换，会是什么结果？为什么我们就不如日本？

     别的大国都有历史感，都知道1929年的美国经济危机在十年后引发了第二次世界大战，都在今天拼命发展高科技、制造业和军事装备，为什么我们就没有历史感呢？我真是百思不得其解。

     我们摸着石头过河，最后摸到了一大堆砖头。全世界把房地产列为支柱产业的就中国一家。我们的顶层设计者也不看看世界历史，哪个大国是靠盖房子发展起来的呢？现在很多地方的财政就靠卖地，要是不让它卖地，马上黔驴技穷，不知道怎么活了。像上海和北京这样，具有雄厚技术和工业实力的城市，也去发展房地产业，真是莫名其妙。我们没有造成一种让高科技产业充满暴利的体制，房地产是支撑不了大国崛起的。大家去圆明园看看就知道了，那是世界最好的房地产。靠掠夺自己的弱势群体，不可能实现国家的复兴。从古至今，大国崛起，都是依靠外部资源，或者靠武力掠夺，或者靠技术合法赚取，以富裕自己的人民，然后富国强兵。美国全世界打来打去，为什么？就是夺资源，供它的人们享用；俄罗斯宣布北极主权，为什么？它已经有那么多资源，还拼命夺。就是为子孙夺。我们没有力量去世界夺，但我们要收回属于我们自己的地方。我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索。我们要像正常国家一样行事。我一直主张，我们的军队，应该进行远征型改造，要能够保卫我们的资源和远洋利益。

     我们要敢于迎接合理合法的战争，改善安全态势，刺激经济，振奋国民精神。新中国的稳定局面，和经济发展良好的时期，都是几场自卫反击作战的结果。狼是打走的，不是劝走的。

     中国需要战略家，更需要坚定、勇敢和充满忧患意识的人民。世界上没有打不败的敌人，中国的面前也没有迈不过去的难关。最大的危险是看不到危险。我们的很多学者和官员，只看到鲜花美酒，GDP，眼睛盯着权位和女人，像一只短视的食草动物。

     别睡了，朋友们！我们不能低级到只贪图安逸和肉体享受。我们不能为了钱失去所有的东西，我们不能穷得只剩下钱！固然，今天的时代我们可以有黄光裕，但绝对不能没有黄继光！我们必须知道，旧中国，在世界目前低了一百多年的头，新中国之所以昂着头，那是因为黄继光走在我们的前头！我们应该拥有高尚的目标和拥有一往无前的勇敢精神，敢于面对一切困难和挑战，敢于打破围堵，迎接胜利，为万世开太平，为子孙创造一个强汉盛唐式的新中国！希望在你们和我们的身上，我们不能属于我们的责任，交给下一代人!

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：大国靠什么崛起! 发表日期：2010年03月16日 原文链接：http://xirang.us/2010/03/great-china
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7月10日，北京暴雨……
7月11日，德国暴雪……
7月12日，上海暴雨……
7月14日，广州暴雨……
7月14日，日本北部暴雨……
7月13日，美国东北部新泽西州遭暴雨……
孟加拉国15个县爆发洪水，国内1/3的地区受灾……
印度、伊朗北部和西北部也由于暴雨和飓风而遭受洪灾……
10月12日至13日，欧洲的德国、奥地利、瑞士和波兰等国家迎来大雪……
11月初北京迎来了首场大雪，也是22年来北京降雪最早的一年……
不到10天，一场暴雪又袭击了北部六省，范围之广来势之汹多年罕见……
09年6月以来，欧洲、亚洲、美洲等地受到了各种极端天气侵袭，有的地方洪水泛滥，有的地方高温难耐。非同寻常的恶劣天气造成众多生命死亡，引发了诸多自然灾害……
气候到底怎么了？反常天气出现的原因何在？

2003年12月26日伊朗地震……
2004年12月26日南亚地震……
三个月后，印尼地震……
再六个月后，南亚洲地震……
五个多月后，又是印尼……
一个月多后，还是印尼……
近六个月后，日本北部……
再六个月后，日本中部……
整整30天后，秘鲁地震……
27天之后，仍然是印尼……
八个月后，中国汶川大地震……
33天后，日本东北部又来地震……
而后世界平静了十个月
2009年4月6日，意大利中部大地震……
五个月后，还是印尼……
28天后，发生在萨摩亚……
2010年1月12日的地震距离萨摩亚相隔三个半月

热浪一阵比一阵热，飓风一场比一场猛，海平面越来越高，这些都是地球暖化对人类发出的警告，包括频繁发生的地震。
气候暖化直接导致冰帽融化，释放出地壳中被抑制的压力，引发极端的地质事故。一立方米冰的重量接近一吨，而一些冰层的厚度会超过1000米。当这些重量因融化而除去后，地壳就会弹回到原来的形状引发地震。当地震发生在海洋下，就会形成海啸。地壳的负载减轻后，在压力的作用下，地壳下面的岩浆就更容易喷出来，形成火山。
地壳内的碳化物沉积层越来越少，会逐渐破坏地核吸纳能量的自然性，因为吸纳的手段就是地震，当地核所吸纳的沉积物不能达到他的自然要求时，他的吸纳强度和密度就会越来越大，这一原理直接导致了近几年的地震频繁发生和震级越来越大。地球表面覆盖着百分之七十的水，当地震的震级不段上升所引发的海啸浪高高于陆地平均高度的二分之一时，陆地生物包括人类也就要消失了。
这些不是拢乱民心，也并非耸人听闻。
所有这些都是天灾，可梳理其深层原因，几乎全是人祸。
很多人觉得：环境恶化跟我没关系，气候变暖跟我没关系，地震和暴雨也跟我没关系。
之所以你会这么觉得，是因为你还没有遭遇那些灾害，还没有遭遇不代表你永远不会遭遇，而等到灾难降临的那一天，一切就都晚了。
你也许对上厕所时随手拉出几米长的纸觉得没什么。
你也许对刷牙时未关的水龙头觉得没什么。
你也许对客厅或房间没人时也亮着的灯觉得没什么。
你也许对自己一些微小的细节或习惯不以为然。
的确，这些事情都很微小，微小到让大家都觉得这根本不算个事，就像一片雪花落在地上，瞬间就融化了。
可是当雪花一片接一片的落下，长期不断的落下，它们就会累积成雪堆，雪坡，雪山，我们就在山间行走，毫无知觉，直到有一天，又有一片微小的雪花落在山顶，正好到达了雪山的承受极限，于是山崩地裂，灾难从天而降，谁也不能幸免。
环境保护不是一个人的事，也不是其他人的事，从自己做起，再渐渐影响身边朋友，唯有万众一心，才能真正做到改变世界。
有句很古老却很贴切的话说的好：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
赠与所有看到此文的朋友，共勉之。

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文章作者：小 愚 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：所有天灾，其实皆人祸 发表日期：2010年03月08日 原文链接：http://xirang.us/2010/03/disaster
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如果一个老外问你:中国的"两会"是指什么?你一定要告诉他,是春节晚会和元宵晚会——因为这是一个演员的自我修养.
在中国,有那么一个人,他说的话没一句是错的,但没一句是有用的.他总是说,我们应该怎样,却从来不说我们该怎么去做.
关于此人,有一张很著名的照片,照片上,他正在读一本很著名的书<<演员的自我修养>>.正因为这张照片,它被人们尊称为"影帝".这个人,就是我们的温+饱总理.
说起来,这几天又开"两会"了,来自全国各地的著名与非著名演员齐聚北京人民大会堂,为全世界人民献上一道触目惊心的视觉盛宴.
可惜这些演员们没有接受过专业训练,平时也是饱食终日,没有影帝那样深厚的功底和一个演员的自我修养.于是一部爱国主义题材的电影就这么变成了一部搞笑贺岁片.
不过这些演员虽然业余,但也很敬业,他们比起赵本山来,搞笑能力更强.以下是本次网友评选的"2010我最喜欢的两会节目"名单.

语言类节目:
No.1建立企业学士后硕士后制度解决就业难
No.2西安申办2036年奥运会纪念西安事变
No.3 发动爱国消费运动扩内需
No.4 高房价可控制人口增长与人口素质
No.5 心理疾病成腐败重要诱因
No.6 纳税亿元给厅局级待遇
No.7 斗鸡合法化带动经济
No.8 发消费券让农民工坐飞机回家
NO.9 "少吃肉应纳入节能减排规划"
NO10. 暂停带薪休假制为企业减负

曲艺类节目:
TOP1：建议设立子女养老社会保险金制度
TOP2：授温总理为全国劳模
TOP3：专家建议对炒股亏损者减税
TOP4：设“硕士后”“学士后”
TOP5：中国看病不算难也不算贵
TOP6：恢复大学五年制教育第一年军训
TOP7：住房保障要做到“居者有其屋”租房也算
TOP8：大学生去卖猪肉不是一件坏事
TOP9：改称人民币为”中华元”有利国际化
TOP10：建议发行千元钞票
TOP11：穿国服可刺激经济增长
TOP12：确立国花可刺激经济
TOP13：男女同享“妇女节”并更名为“女人节”

歌舞类节目:
1.以女性精神应对经济危机
2.让农民工开垦边疆
3.看病难看病贵是误导
4.建议发行千元大钞
5.家庭破裂向第三者索赔
6.动用公积金买车
7.设立子女养老金制度
8.“雷锋精神”申遗
9.妻子做家务老公应付工资
10.女性经期应有法定休假
11.建议实施四天半工作日制度

特别贡献奖:
【中移动重庆总经理：给手机电脑装监控软件】人大代表沈长富认为 “由于个人意识的极度膨胀”，网民滥用舆论监督功能宣泄个人情感误导社会，网络文化病态化、庸俗化发展扰乱社会秩序 网友：我总算明白了，人家开会代表们商量怎么管治政府，我们开会是代表们商量怎么管理民众。

本周管理要求(来自真理部)：
1、两会关于选举法的新闻只能用新华社和人民日报的稿件。
2、关于社会各界要求官员进行财产通报的新闻不报道。
3、国外评南方周末主编为十大风云人物的新闻不报。
4、局长日记的新闻不推荐。新闻中不能出现相关人物图片，或者人肉搜索等涉及个人隐私的内容。
5、负面信息不上两首要闻区。
6、转载或者发布两会文章时不出现“雷人”、“雷议案”、“雷代表”等字眼，不用雷的概念定义两会的相关内容。
7、优昙婆罗花的相关新闻删除。
8、海南毒豇豆事件只用新华社、人民日报及海南当地官方媒体的稿件。
9、两会期间关于北京的重大报道事件不推荐。例如“西单图书大厦物业员工砍死经理”及“顺义4s店事故，一人死亡”的时间不要炒作，不推荐。
10、两会期间上访的新闻不炒作，不推荐。
11、艾未未等艺术家绝食的事件不报道。
12、13家媒体联合推进户籍制度改革的新闻不炒作，不推荐。
13、两会各地的负面新闻谨慎发布，会造成重大影响的新闻不炒作，不推荐。
14、邯郸一次提89名干部的新闻不推荐。
15、某地看守所囚犯睡觉死的新闻不报道。
16、内蒙古开豪华车的女检察官辞职后官复原职的新闻不报道。
17、李长江、孟学农两人重回两会的新闻不炒作，不推荐。

引用报道
1."昨天上午8点40分，张晓梅在其新浪微博中发布了一段文字：“今年委员发电脑：昨天委员报到时每人领到一部新电脑，和去年不同的是，今年电脑用后不用再归还，这要实际得多。去年发电脑要退化（应为“还”）并没有意义，有电脑的懒得为几天重新熟悉新电脑，不用的你发他也不会用，会议结束回收的数千台电脑的确很浪费。委员发电脑能促进网络和电子办公意识。”

　　该条微博发布不到两个小时即有500多条回帖，更有超过1000人次转贴了该条微博，谴责声此起彼伏。网友“余迪”回帖：“这个人又出雷人语了，回收的数千台电脑怎么浪费了？下一届的时候仍旧可以使用，或者捐赠给贫困地区的学校，这样每个代表发一台才叫浪费呢！”

　　昨天中午1点30分左右，在一片质疑声中这条博文从张晓梅的微博中悄然删除。知情人士称是微博主人自己删除的。"

2."81岁人大代表申纪兰，是唯一连任55年全国人大代表。她自豪的说：55年从未投过反对票。————-不投反对票，有什么好自豪的？ "

图片故事

代表的车来了,屁民的车滚开!

免费小本,人手一本,留作纪念,没事偷菜.

还白送电脑?真是没白来.

不带三个表的河蟹不是好河蟹.

影帝与<<演员的自我修养>>.

想当年…

盛世

其实看这本书也行

地球调成震动模式了，两会表决调成按键模式了。

用毛泽东思想武装起来的我们是不可战胜的!

再胡说八道小心我扇你!

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以上故事真假参半,请各位自行辨认.

插播一条新闻:武汉拆迁惨剧：拆迁户遭活埋 http://sinaurl.cn/hOgtn

著作权信息（站外使用本文请保留以下内容）

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文章作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：演员的自我修养 发表日期：2010年03月06日 原文链接：http://xirang.us/2010/03/artist
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当国民议会变成了八卦的地方之 后,八卦的地方就变成了国民议会.

今年央视春节联欢晚会上，郭达、郭笑、蔡明的小品《家有毕业生》，道出了中国出口补贴中长期被遮盖的内幕 真相：

郭达：姑娘，这土豆是多少钱一斤进货呀？

郭笑：一块钱一斤进货。

郭达：多少钱一斤外 卖呀？

郭笑：一块钱一斤往外卖。

郭达：你干赚吆喝呀？

郭达转向蔡明：这姑娘看着挺机灵，怎 么是个缺心眼儿啊…..

郭达：姑娘啊，你一块钱进一块钱出，这中间但凡少一点份量，你不就赔了嘛。

郭笑：赔 不了，我卖一斤土豆，有人补助我三毛钱！

郭达：她碰上傻子了……

十分惊讶负责审查的领导们怎么偏偏把这 一段敏感段落给漏审了。这个小品中的这段台词不正是隐射中国的财政政策中的以出口创汇为纲的出口补贴政策是 个“缺心眼”和“傻子”政策吗？这么明显的影射也会审漏，看来我们的审查官员素质得上一个台阶才行啊。不过，我们也得体恤审查领导们日理万机的工作状态， 百密也有一疏。

中国财政补贴一是通过出口退税的方式按商品发放；二是通过亏损补贴的方式对企业发放。2008年仅中石化一家公司获 得亏损补贴就达到123亿人民 币。

中国如今在彻底摧毁“劫富济贫”制度的基础上，建立起了古往今来世所罕见的“劫贫济富”“劫内济 外”的反向调节制度，把商品高价卖给本国人民，低 价卖给美国等西方发达国家，期间差额由国家财政发放出口补贴。财政补贴资金的来源，则依靠对国内老百姓购买商品时进行高额加价征收。

最 近一度闹得沸沸扬扬的中国汽油贱卖事件，向人们展示了商品在国人和洋人之间差价是何等之大，由此造成的中国老百姓财富损失是何等惊人。继贱卖银 行、贱卖股票引起国人的愤怒和痛苦之后，人们在贱卖汽油问题上再次感受到了这种愤怒和痛苦，中国把国内销售6.66元/升的汽油，以2.4元/升的价格出 口国外，其间差价超过2.8倍。也就是说，中国人在中国购买自己生产的商品，要比外国人多付2.8倍的价钱。

根据2008和 2009年前三个季度的推算，2008和2009年两年出口成品油约4500万吨，折合汽油约560亿升，按照每升汽油内外差价 4.26元计算，洋人获取价差收益超过2400亿元。再看中国人为此付出的巨大代价更是惊人，同样按照前三个季度推算，2008年我国成品油产量约 20800万吨，扣除出口约2300万吨，国内销售约18500万吨，折合汽油约2300亿升，价差接近1万亿元，也就是说，中国人购买本国汽油比外国人 多付近万亿元。由此可以看出价格这个分配工具强大的财富转移功能，仅汽油消费这一项一年差价就超过上万亿元，两年向外商转移财富超过2400亿元。

在此千万不要以为仅仅是汽油的出口价格低于国内价格，中国所有商品的出口价格都远远低于国内价格；并且不仅仅是中国生产的商品，包括美国生产的 商 品也一样。也就是说，无论是中国生产的商品还是美国生产的商品，在中国的销售价格都要高于美国的销售价格。相比之下，汽油的中外差价幅度还算是比较小的， 其它绝大部分出口商品的差价幅度更是惊人。

按照美国摩根·斯坦利公司提供的数据，中国商品在美国的零售价格高于出口价格4倍。可 是，即便这个高于出口价格4倍的零售价格，仍然低于国内同一 商品的零售价格，可见中国出口商品价格之低，已经低到了何等惊人的程度，由此形成的巨额财富转移该是多么惊人。2008年中国国内社会消费品零售总额是 10.8万亿元，出口商品总额14285亿美元，折合人民币约9.7万亿元，出口商品总额接近国内商品总额。可是，如果按照成品油的国内零售价格高于出口 价格约2.8倍计算，外商用9.7万亿货币买走的中国商品，折合成为国内零售价格相当于27万亿元；换一个角度来说，国内老百姓用10.8万亿货币买入的 商品，按照出口价格计算仅相当于3.8万亿元。可见，中国创造的绝大部分财富，都通过这个价格差额被西方国家拿走了。通过这种价格管道，中国老百姓血汗创 造的财富，如同长江大河般滚滚流向了西方国家，让所有西方国家的所有家庭，都享受到了中国经济增长的巨大利益。中国的廉价商品，廉价资源，廉价股票，廉价 企业，廉价劳动力等等，已成为美欧等西方国家发展虚拟经济、建立透支性消费体系的物质基础。

年底大盘点，西方媒体几乎不约而同地齐 声高呼“感谢中国”；美国媒体甚至把中国总理列为改变美国经济的十大人物中唯一的外国人；《时代周刊》更是 把中国工人列为2009世界十大新闻亚军。元旦前后，中国央视新闻几乎连篇累牍地引用西方发达国家对中国经济的高度赞扬，西方媒体竞相用各种方式盛赞中国 经济给西方国家带来的巨大影响。中国改革开放的确给西方国家带来了翻天覆地的变化，30多年前西方国家是高工资高物价，中国则是低工资低物价。中国改革开 放造成的巨大奇迹之一，就是把在中国和西方国家之间进行了分配关系的重新组合，把西方国家的高物价般到了中国，与中国的低工资结合在了一起；把中国的低物 价般到了西方国家，和西方国家的高工资结合在了一起；

进而形成了西方国家高工资低物价，而中国则是低工资高物价的新的经济现象。昨 天一位刚刚从美国回来的朋友，谈到美国的物价之低，比30多年前美国 人谈到中国物价之低，还要更加感慨。

于把中国的低工资和高物价 结合在一起，把美国的高工资和低物价结合在一起，这就使中美两国实际收入之间的差距，要远远高于货币收入之间的差距。 1980年美国人均收入是1.02万美元，中国是190美元，相差约54倍。由于中国是低工资低物价，所以在收入相差54倍的情况下，中国工人也如同美国 工人一样，独自一人就能够养活一家子四、五口人。2008年美国人均收入3.76万美元，中国是1100美元，相差34倍，货币收入差距缩短了三分之一还 多。可是，在实际生活中，美国工人仍然能够独自一人养活一家子四、五口人，而中国工人夫妻俩一起没日没夜地干，养活一个孩子都困难，还时常还需要爷爷奶奶 来接济。为什么中美两国工人货币工资之间的差距在缩小，而中国工人供养家庭的能力在下降？甚至下降到了夫妻二人做工养活一个孩子都困难的状况，这种状况不 仅在中国，即使在世界工业发展史上，也是绝无仅有的罕见现象。就是因为把西方发达国家原有的高物价搬到了中国，与中国低工资甚至是超低工作结合在了一起。 从而使中国工人养活家庭的能力下降到了人类历史上最低水平。

就以汽油为例，美国通用汽车公司工人的小时工资78美元，折合人民币 530多元，按照美国汽油价格4.58元/升（人民币）计算，美国工人一小时 工资能购买115升汽油；而中国奇瑞汽车工人小时工资是10元，只能购买1.5升汽油，如果像美国那样汽油价格中再包含过路过桥费，那么连一升汽油也买不 了。这其间的差距已经不再是贫与富之间的差距，甚至超越了天堂与地狱之间的差距。这就产生了一个问题，中美两国汽油的原料成本大体相同，都是来自于统一的 国际原油价格，劳动力成本则是美国几十倍地高于中国，按理说美国的汽油价格应该远远高于中国才对，可是比白日见鬼还要不可思议的，却是美国汽油价格大大低 于中国。那么，究竟是什么因素造成了人力成本远远高于中国的美国商品，销售价格却远远低于中国，而人力成本远远低于美国的中国商品，销售价格却远远高于美 国？
答案十分简单：中国财政。无论是美国的低物价，就是中国的高物价，都是中国财政运行的结果。这就是美国政府比中国人还要关心中国改革开放 的根本原 因。
首先，就美国低物价来说，美国汽油价格低于中国，是中美两国财政共同补贴的结果。中国财政补贴一是通过出口退税的方式按商品发 放；二是通过亏损补 贴的方式对企业发放。2008年仅中石化一家公司获得亏损补贴就达到123亿人民币。这些钱一方面被公司内部官僚挥霍掉了，中石化老总陈同海日均消费超过 4万元，甚至连嫖娼都用飞机空运俄罗斯小姐；

另一方面以低价销售的方式补贴给了美国等西方发达国家。虽然美国政府不是像中国这样， 直接向石化企业发放财政补贴，但是，美国政府用来平抑油价的 战略石油储备，是依靠国家财政支撑的，仍然属于一种财政补贴，只是补贴的对象，不是企业而是国民。在此需要特别指出的是，由于美国财政补贴的资金，来自于 中国购买的美国国债，所以归根到底，美国的财政补贴也来自于中国。都是来自于中国老百姓的血汗钱。

其次，就中国高物价来说，则是中 国实行高额税收和通货膨胀的结果。中石化在为贱卖汽油辩护的新闻发布会上，透露出了中国惊人的高额税收。中石化聘 请的专家在新闻发布会上说，国内汽油销售价格高于出口价格2.8倍，其间4.26元的差价是政丨府税收形成的，据此认为6.66元的国内销售价格与2.4 元的出口价格之间不具有可比性，6.66元卖给本国人和2.4元卖给外国人都是完全正常的。这与此前中国银监会和中国证监会关于银行股内外差价的解释完全 相同。当时中国银监会解释说，把银行的股票几毛钱卖给外国人并不低；中国证监会则解释说，把银行的股票十几元卖给本国人并不高。中石化如此解释的本意是要 为自己解脱，把中外巨大差价的责任推给政府，却无意间暴露了一个令人无比震惊的事实，中国税收占消费品价格的比重竟然高达64%，而商品本身的比重只有 36%，中国老百姓每购买100元的商品中就包含有64元的税收，超过商品本身近1.8倍。也就是说，中国老百姓每购买1元钱的消费品，同时还要另外缴纳 1.8元的税收，如此惊人的高额税收加到商品价格里面，自然会造成物价高高在上。如果灾难到此为止也就罢了，可是对于中国老百姓来讲，灾难还远远没有结 束，中国老百姓同时还要承担出口商品造成的巨大通货膨胀的损失。

中国每出口一美元商品，国内就要按照大约1比7的比例增发7元人民 币，目前中国外汇储备大约2.3万亿美元，国内由此增发的人民币超过16万亿 元，相当于2008年3.4万亿市场货币流通量（M0）的近5倍，这些由出口结汇投放的巨额货币，全部以通货膨胀的方式转嫁到了老百姓头上，造成老百姓手 中货币的大幅度贬值，物价自然会相应大幅度上涨。

就有了一个让中国老百姓欲哭无泪的荒谬现象：中国出口商品越多，赚取外汇越多，老 百姓就越倒霉。如果中国不出口商品，而是用于国内百姓生活，既能 够提高人民生活水平，又不会发生对外财政补贴；或者退一步来说，如果中国出口商品白白送给外国，不收取美元，国内也就不会增发人民币，货币也不会贬值，中 国老百姓的损失也会小一些。可现在却是，生产的商品出口到了国外，由出口商品换取的美元也借给了国外，而把由此增发的人民币留在了国内市场上，变成了没有 任何商品做基础的“纯粹废纸”。由于这些增发的“纯粹废纸”与现有货币一样流通，必然会造成现有货币大幅贬值和物价大幅上涨，即所谓通货膨胀。结果就是中 国老百姓不仅损失掉了出口商品那部分财富，连手里的货币财富都在遭受贬值损失。

反观美国恰恰与中国相反，美国市场上的货币流向了中 国，中国的商品流入了美国市场，由于市场上货币减少商品增加，必然导致物价下降，美国老百姓手 里的钱便能购买更多商品。再加上流向中国的美元又通过中国购买美国国债的方式回流到了美国财政部，美国财政部可以用中国的这些钱来增加公共产品的供给，能 够进一步起到降低物价的作用，提高美国老百姓货币的购买力。

如果是站在中美两国老百姓的立场上——而不是站在国家立场上——看待这 个问题将更加清楚，中国老百姓生产的商品，被美国老百姓用美元买走了，美元 被中国政府拿走了；美国老百姓得到了商品，中国政府得到了美元，而中国老百姓唯一得到的，就是手里现有货币的贬值。

结果就是，美国给 中国印发纸币，中国给老百姓印发纸币；美国用这些纸币为美国老百姓换来了所需要的各种商品，中国则相反，用这些纸币从中国老百姓 手里换走了所生产的各种商品。而形成这个财富魔方中最关键的环节，就是货币增发和商品增加之间的分离：新增加的商品流向了美国等西方国家，新增发的货币却 留在了中国市场上，不断稀释着老百姓手里货币的购买力。

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Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree.
※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 219.238.0.0]

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转载作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：春晚小品捅破了中国出口创汇真相 发表日期：2010年02月25日 原文链接：http://xirang.us/2010/02/cn

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纪录片是一种很特别的片种，它没有预设的剧本、没有精 美的道具、没有特殊效果、也没有演员，一切都看似是最真实的，但事实上，纪录片只是一个片面的真实，是导演透过摄影机，经过对拍摄素材的选取、剪接，让观众 看到甄选过的真实，看到他对电影主题的主观感受，看到一段无言的诉说。故此，看《1428》，不但是在认识汶川大地震的真 实，也是看杜海滨导演如何利用镜头，对天灾过后的人和事进行批判。

对于汶川大地震，很多人都只能透过新闻报道，看到竭斯 底里的呼天叫地和抱头痛哭、一个个生离死别的悲壮场景、或是官员亲切地安慰灾民的画面。本来正期待杜导演会给观众们呈现一些不为人所熟知的画 面，引导观众从事件的另一面反思，怎料影片甫一开始，便见又是官员慰问灾民的场景。然而，影片中当那位官员得悉灾民正在煮肉吃，之后像是 自嘲地说自己也没肉食，那时候便隐约地觉得这和先前从电视上看到的是有点不同，感觉到导演仿佛正在表达什么似的。

这时候才认真地阅读影片介绍，原来这是影片的第一部 份，是导演在地震发生十日后，进入灾场拍摄。那时候已经过了救人的黄金七十二小时，救援物资陆续抵 达，灾民情绪逐渐平复，开始安顿下来，展开新的生活。而导演想透过摄影机，反映经历大变、劫后余生的人的生 活荒谬之处。

电影没有任何情节，也没有任何连贯性可言，只是将不同 灾民的生活片段凑合而成。当中有养猪人辛苦地将肥猪五花大缚，然后经过极为狭窄 和危险的山路，到达交易地点，再花一大轮工夫才猪只推上车才收到钱；两位大婶一边洗衣，一边用埋怨的语气诉说死去的亲人本应不该死；失孩子 的家人返回已成危楼的学校，寻找他的遗物。
导演称这部份呈现的是「近乎荒谬的世界」，不过与其说 是荒谬，不如说是可笑更贴切：看着一班男人趁挖土机转向相反方向的瞬间，一齐冲向瓦砾，找寻可以卖的东西，从旁观者的角度看过去，如像一群小孩子在玩 游戏；一位笃信神佛的老人为其信仰辩护，说地震是天地之间的事，连菩萨像也被破坏，所以地震不关神佛的事，不能怪罪祂们，实在是自欺欺人。

然而，不论是荒谬也好，可笑也好，无可置否的是这就是 他们的生活，就是他们的生存之道。在那些荒谬或可笑的画面背后，隐伏了一种复原的力量， 是在面对死亡过后，以求生作为动能的生命力。当然，这种不屈的生命力一直存在于你我之中，但大概只 有经历过如汶川大地震这种大灾难的人，才能把它展露于人前。

影片的第二部份，是导演在灾后210天后再返回灾区拍 摄。和第一部份相比，最明显的分别是新道路、新建筑已经落 成，灾民的生活开始「正常化」：不用再四处搜集金属拿来卖，可以卖食肉为生、有人选择结婚、有电视看、听到的都尽是从扩音器传出来的流行音乐。

「正常化」不是无中生有，是灾民努力的成果、是国内外 的救援，同时是以那些曾被彰显出来的生命力交换得来。这刻的灾民，不再是逆来顺受、挣扎求存，而是对生活欲 求不满，满口噜苏。除此之外，他们的生活还添上一份「假」。例如在其中一幕，灾民完全不相信来视察的领导会真的安 置他们到其他地区居住，认为他是讲大话；有灾民靠在游客区兜售为生，但卖的是他口中真假难辨的灾后故事；最假的是影片末段出现的青年，口说悲伤， 但却是一副嬉皮笑脸的模样，眼睛从未正视导演和镜头，令人非常怀疑。而此际在背后正播放着诵经的音乐，实是对遇难者的讽 刺…

不过无论是荒谬还是可笑、是生命力还是虚假，电影纪录 了的一切都是生活：就算外貌和形式改变了，本质都是一样—如像那位贯穿全片的「愚人」一样，他的失常、他的衣着、他的行径，在电影中从未变更过。

转 自香港独立媒体,原题:《1428》 —一切都是生活

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转载作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：《1428》——告诉你一个真实的汶川 发表日期：2010年02月25日 原文链接：http://xirang.us/2010/02/1428

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序

本来并无意参与传媒低水平的「八十后」炒作，但眼见太 多人对这空洞名词上纲上线，心中为这日趋严重的世代分化有感不安，故提笔写此一文以解内里烦扰，也望有耳者能一听、一想。

在高位的第二代人

早阵子跟数位年纪属「第二代香港人」的「五十后」午 聚，不知怎的讨论到工时的问题，其实我纯粹只是提出香港普遍的工作文化不太理想，雇员很多时也受到不公义的欺压，如「无偿加班」等。可惜，这群身在「高位」的所谓各大公司高层，只懂条件 反射式的谓他们当年也是这个样子，简直一派胡言！首先，这说法违反了「两错相加不等于正确的原 则」(Two wrongs do not make a right)。若小芳被强暴，静儿也被强暴，那强暴就被正当化了吗？你连被施肆者的反抗也打压？

承上，这群年纪「五十后的」之工时的确可能和我们相若 (不是相当)，但他们自身的高薪厚禄已为此作出了补偿；再者，位高权重的人责任原来就更重，工时比低层员工长根本正常不过。于是，我问了他们一个问题：「你们中间有谁刚投身社会 的第一份工作要像我一样每天零晨才下班呢(即使别的行业，当年的工时也比今天短吧) ？ 」高层们闭口了。紧接着，我指出了他们这「大家都一样」的说法是不公义 的。此时，有一位「五十后的」回应道，「常把公义挂在嘴 旁，真不傀是八十后的」。说实在，我差点笑了出来。

不存在的因果关系

身为哲学人，绝少理会言者的背景与态度，我们更着重的 是他们的慨念是否清晰，推论是否对确；简而言之，「真」和「理」才是我们的所求。我真想一问这位「五十后」，刚才的话是什么意思。是说凡「八十后」都常存公义？还是暗示只有「八十后」才看重公义呢？你心中难道没有对公义的追求吗？字理上，「八十后」是指八十年代或以后出生的人；而追 求公义，是一价值取向，我实在不能明白何以一个人出生的年代会跟对公义的追求扯上关系。价值取向，岂会受根本不存在的因果关系所限呢？

在今日的香港，「八十后」一群被某些主流媒体强制地跟 「激进」、「愤青」等词锁在一起，仿佛所有「八十后」都是蛮不讲理的暴民。正如我在<< 铁路风云– 公义之战>> 一文中指出，由于个别传媒不公正的报导手法，加上读者们那「主流传媒错不了」的不思考态度，形成了上一辈的人和所谓「第四代香港人」的对立局面，而这对立情况在「八 十后」一词被广泛乱用后更为紧张了。

本应属于同一笼统群体的「第四代」，被媒体分化为「七 十后」、「八十后」的，但是除了出生年日之别，双方真的在意识型态上有重要分歧？七九年12 月31 日出生的，跟八零年1 月1 日出生的，可真有重大的文化、历史背景不同？既然没有，何解要如斯强调「八十后」？要形容这充满活力的一群，「青少年」不是一个更准确但 较有弹性的用词？
空洞的标签

其实，你我也会承认，在某个年纪群中根本很难抓到一个 整个群体都认同的独特理念；找到了，又会发现这大多是四海皆准的普世价值。所以，说「六十后」、「七十后」、「八十后」怎样怎样 的，除了能指出他们属同一年纪以外，根本不能给我们带来任何与这些年纪群有关的知识。在政治之上，人们都是以政治取向来把人分门别类的，你 何曾听过有其他地方会以年齢来划分人们的政治光谱？难道「八十后」一定是泛民主派的吗？君不见陈一谔、吕志伟之流？ 「五十后」就必是亲建制的吗？君一定也不认同吧！所以，「八十后」等于激进根本是毫毛根据的陈规 (stereotype)，政治不正确的用法该停了吧。

总结

可惜，本应该为社会真实之镜的传媒，今天也因种种原 由，「循序渐进」的成了分化社会之中坚。由高铁事件到近期的五区公投，个别传媒更不经意的变成 了政府的打手。资深传媒人谢志锋讲得好：「甘于贫，笔才会硬！」贫 字，意味深长，与君共思考之。

作者:Jeremy KC Chu

来源:香港独立媒体——內容空泛的「八十後」標籤

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转载作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：内容空泛的80后标签 发表日期：2010年02月25日 原文链接：http://xirang.us/2010/02/80g

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2010年,看了CCTV的春节晚会,感觉空无一物.除了刘谦和董卿主演的话剧和赵本山出演的白酒广告以外,没有什么印象深刻的东西.我不知道是不是我们国家真如那些所谓媒体所说,家家都和睦,或者正相反,家家都过的很纠结.至少在我所处的地区,我所知道的家庭中,没有一个是过的称心如意的.唯一的进步体现在物质上那么一点小小的满足,比起那些达官显贵们的而言,实在是九牛之一毛.

我看到了很多家庭之中,亲情的淡漠,取而代之的是冷漠,不信任,无端的猜忌和利益的争夺.大家都只是沉浸在口水战的漩涡和争斗的泥潭中,有谁曾静下心来细细想过,导致这些问题的根源是什么.表面上看,这是很私人的问题,但导致这些问题的根源却在于社会.而导致社会出现问题的根源在于人们的愚昧无知.是谁想让人们无知?是谁让人们愚昧?不言而喻.

到处的二奶小三横行,导致了夫妻间的彼此猜疑.房地产的巧取豪夺,导致了人们为了房产疲于奔命,或者为争夺房产喋喋不休.畸形的洗脑式应试教育,使得的学生族不堪重负,心里严重扭曲,直接毁了几代人的前途命运.男多女少的社会结构,纸醉金迷的社会风气,使得许多年轻人不敢结婚,或者干脆结不起婚.种种现象,都加剧了社会的不安.

子曰:不患贫而患不均,不患寡而患不安.当今社会最缺乏的就是公平,由于缺乏公平,才导致了广泛的不安,或者说动荡.公平的缺失一再摧垮了人们的理想光环,迫使人们降低道德底线.这一切都是为了生存.

某位著名人物曾经说过:稳定压倒一切.但是这个"稳定"是何种的稳定,如果只是一潭死水,那么这种"稳定"大可不必存在.人们是希望稳定的,比任何人都希望,但是他们只附加了一个条件,那就是作为人的尊严.可惜,这一切只能归于幻想.

就说说四川成都的唐福珍拆迁自焚那件事,网上当时就传德沸沸扬扬,人们的反应大致分为这么几种:愤怒,无奈,不解,路过的,偶尔也有几个说她是刁民的,但都被猛烈炮轰了.从这件事上我们就可以看出,人们还是有良知的,但是人们的支持仅限于口头.大家都是"思想上的姚明,行动上的郭敬明".

前几天在公交车上看到温家宝在讲话,本来这种事是司空见惯的,一般都会被人们当做政治秀看待.但是温家宝当天却说了这么一句话:"让中国人民过的更有尊严.","尊严"二字说得格外有力.那场合应该是春节团拜会,我不知道这些是对谁说的,也不知道有何用意,我只是怀着一种近乎天真的原始冲动,盼望着这位以救灾闻名的总理能够兑现他的承诺.

熟习历史的人都知道,温家宝在中国互联网维护日的起源日那天的事件中扮演着怎样的角色.当时他也许只是像你我现在一样,为他人工作,没有什么发言权,也就更加没有什么惊世骇俗之举了.我们姑且不去讨论那个事件—我并不太清楚真相,而且现在依然被视为是禁忌.让后人去说吧.

最后再重新扯回春晚—我们最熟悉,而且最失望的一个节目上.有人说,春晚以前的还保持纯洁,针砭时弊,现在全都歌功颂德了.其实也不尽然,如果我们换个角度看问题–以前的春晚是正面讽刺,但是现在变成反讽了.这样想的话,大家看<<亚克西>>之类的节目,也会开怀的大笑了,然后你会认为春晚不仅"亚克西"还Sexy,而<<亚克西>>这个节目可以获一等奖了.

我发文向来都是有事说事的,不会去攻击任何团体或者个人,其实这也有助于保持观点的中立.我个人比较欣赏维基百科的中立原则,中立使得它的观点更具信服力,而且一般不会遭致非难–这也正是一个NGO需要的精神.我一般是不会去删除某些读者的发言的,即使他的意见我不敢苟同,但我捍卫让他说话的权利,即使我认为他大错特错,无可救药了.因为只有接受了不同的意见,人们才会权衡自己的言行是否恰当,有无需要改进之处.但我拒绝言论攻击,尤其是恶意中伤,如果一个人可以无耻到如此程度,那他活着也就没有什么意义了.

本人以前也有写过一些段子,有的属于黑色幽默.但都是些无伤大雅的东西,与低俗,色情无关,也没有诋毁任何人,只是单纯的娱乐而已,就像"网络十大神兽"似的.可能有点恶搞,但都只是讲一个故事,说一些现象.要是联想到什么,那只能说您的想象力太过丰富了.

在此年味将尽之时,给您拜个晚年.祝万事如意,心想事成.

(先前的文章中有一些错别字,皆因时间仓促,而系统后台更新后有时无法改正,便留在那里了,请各位读者自行辨认,关键是别教给小孩错误的东西.不周之处,敬请谅解!)

                                                                                                 如影随风Ace   2010.2.20

著作权信息（站外使用本文请保留以下内容）

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文章作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：除了亚克西,我们还剩下什么? 发表日期：2010年02月20日 原文链接：http://xirang.us/2010/02/yaxy
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继央视提出了"网络黑社会"这一新潮，远见而富有创意的概念之后，《环球时报》的某位高人又提出了"网络汉奸"这一历史概念（详见附录：五毛扣帽者的丑恶本质）。这是多么伟大而有创意的发明啊，今年的科学技术进步奖非此二者莫属了。

依照他们的定义，我们应该都是不明真相的群众，都是"网络黑社会"的暴徒，一群"网络汉奸"，还支持美国——这个凶恶的帝国主义国家的想法，以及他们的帮凶Google，甚至还有人去"非法|献花"，而不支持我们伟大祖国的好儿女百度。可见我们是一群多么穷凶极恶的"暴徒"啊。

以下消息来自某"网络汉奸"：

美国国务卿希拉里近日发表了名为《互联网自由》的演讲，此演讲稿因为众所周知的原因而无法直接从网上阅读，特将中文译本转载至此，为保持观点之中立，附带链接了官方媒体《环球时报》的相关文章若干。如由以下内容而引起的任何纠纷，皆与本站及本作者无关。

附录

Twitter上的言论：（完全引用，毫无篡改）

#互联网自由是什么？没有会死吗？的确不会死，所以不重要。在中国很多人不关心互联网的自由，比如我媳妇。而且阻止我向她输出任何我翻墙看到的内容

#接下来美国将联合业界相关公司和组织，开发包括手机版软件在内的新型翻墙工具。

#归纳一下演讲主题：网络自由是自由在新世纪的发展，它让全人类生活得更体面，维护网络自由有利于人类的（包括美国的）利益，商业利益更离不开它，美国将动用自己的资源促进保护网络自由。地球上一小撮破坏网络自由的人是不会得逞的。

#美國只能發表號召引導網路公開、求實、透明制度。看到很多中國大陸人把希望太多的寄予美國，這個太不現實畢竟中國的法律和政策太可能會接受。所以各位中國大陸twitter還是老實的翻牆吧。就算google發佈產品估計也會被墻。希望越大失望越大！

#希拉里：追求互联网自由是正确的做法，也是聪明的做法。危机的全球经济需要更好的互联网来支持。我们对于审查制度，不能不管不顾，不能沉默不语。让我们一起追求互联网自由，为了我们下一代能获得他们应该得到的一切。

《互联网自由》（原地址已被墙，经译者同意，故全文转载）

2010年1月21日

在华盛顿的新闻博物馆，美国国务卿希拉里·克林顿发表的演讲。

谢谢你，Alberto，为你这样好的介绍。能够到新闻展览厅来我很高兴。这个机构是对我们的一些最有价值的自由的一座纪念碑，有这个机会来讨论这些自由怎么来应对21世纪的挑战，我对此心怀感激。我高兴能够在这里看到许多朋友和前同事。

这是关于一项重要的议题的重要的演讲。但是在我开始之前，我想要简短地谈一谈海地。在过去的9天里，海地的人民和全世界的人民加入到一起来应对这一令人震惊的悲剧。我们这个半球曾经看到过艰难困苦，但是还少有像现在我们面对太子港这样的先例。信息网络在我们的应对中起到了关键的作用。在地震过后的几个小时内，我们和私人领域的伙伴们协同工作，设立了“HAITI”这条短信活动让全美国的手机用户可以向赈灾活动捐款。这一举动就是美国人民的慷慨地表现示例，而且它为赈灾筹集了超过$2500万美元的善款。

信息系统在地面上也起到了举足轻重的作用。

技术社团设立了交互式的地图来帮助确认人们的需要和目标资源。在星期一，一位7岁大的女孩和2名妇女从倒塌的超市废墟中由美国的救援队救出，之前她们发送了一条呼救的手机短信。这些例子是一个更为宏大的现象的体现。

信息网络的扩散正在我们的星球上形成一套新的神经系统。当海地或湖南有事发生的时候，其他的人可以实时地了解——从真实的人那儿。而我们也可以立刻行动。美国人能够立刻在灾难之后施以援手，被陷在超市里的女孩能够以我们在一个时代之前所不能做到的方式与我们取得联系。同样的原则适用于整个人类。当我们今天坐在这个时候，你们当中的任何人——或我们的任何一个孩子——都可以拿出我们每天随身携带的工具，把这一讨论向全球几十亿人传播。

在许多方面，信息从来没有如此自由。现在，比历史上的任何时候都有更多的方法将更多的思想传递给更多的人。即使是在威权国家中，信息系统也在帮助人们发现新的事实，让政府变得更有责任。

在奥巴拉总统十一月份访问中国的时候，他举行的一场市政厅会议中，在谈及网络的部分他重点强调了互联网的重要性。在回答一个通过互联网提出的问题时，他说信息流动的越自由，社会就会变得越强壮。他谈到了信息可以帮助公民们把政府锻造得更有责任，产生新的思想，和鼓励创造力。美国对这一真理的信念让我在今天讲这番话。

但是当联系变得前所未有的紧密中，我们必须承认这些技术并不是纯粹的好事。这些工具也被用来和破坏人类的进步和政治权利。正如钢铁可以被用来修建医院或机关枪，核能力可以为城市提供能源或摧毁它，现在的信息网络和由它们支撑的技术也有好有坏。帮助组织争取自由的运动的网络也可以让基地组织喷出仇恨，对平民施暴。有可能让政府更开放和提升透明度的技术也同样可能被政府劫持，用来打击异见者和抵制人权。

去年，我们看到了威胁信息自由的障碍。中国、突尼斯和乌兹别克斯坦提升了对互联网的内容审核。在越南，受欢迎的社交网站突然无法连接。上的星期五，在埃及，30名博主和运动家被拘禁。虽然很明显这些技术的传播在改变我们的世界，不明朗的是这些改变会如何影响人权和世界上大多数人的福利。

让技术与原则同步

新技术本身不会在自由和进步的过程中选择方向。但是美国会。我们主张一个所有人都可以平等接触到知识和思想的单一互联网。我们认识到这个世界的信息平台将由我们和他人共同打造。

这一挑战可能前所未有，但是我们要帮助能够自由地交换思想这一责任可以追溯到这个国家的诞生之初。宪法的第一修正案中的话就刻在这一建筑的前面一块重达50吨的田纳西大理石碑上。每一代美国人都曾经为保护这块石头上的价值观而努力。

富兰克林·罗斯福在一九四一年他的四次关于自由的演讲中塑造了这些观念。那时，美国正面临着一系列的灾难和信心危机。但是这一信念：世界上的所有人都享有言论自由、宗教自由、免于欲望和免于恐惧的自由，则超越了他的时代的重重困难。

多年之后，我的一位英雄，埃莉诺·罗斯福（译者注：安娜·埃莉诺·罗斯福是总统罗斯福的夫人，一位不同寻常的第一夫人，她不是以传统的白宫女主人的形象，而是作为杰出的社会活动家、政治家、外交家和作家载入史册。）也曾为了让世界人权宣言采用这些原则作为基石而努力。他们为后来的每一代人指引了方向—引导着我们，激励着我们，在我们面临未知的时候让我们奋勇向前。

当技术突飞猛进，我们必须重新思考这些传统。我们需要将技术的进步与我们的原则同步起来。奥巴马总统在接受诺贝尔奖的时候，他谈到了需要建立起一个建立“在每一位个人的与生俱来的权利和自尊之上”的和平世界。我在乔治敦大学关于人权的演讲中也看到了我们必须找到方法让人权落在实处。今天我们认为要在21世纪的数字化前线保障这些自由是当务之急。

世界上有许多其他的网络—有些帮助转移人员或资源；有些则帮助有共同兴趣或协同工作的人们相互沟通。但是互联网是可以扩大所有其他网络的能力和潜能的放大镜。这也是为什么它为其用户保障了基本的自由。

言论自由

基本自由中的首条就是言论自由。这些自由不再仅仅定义为公民是否可以到城市中心广场批评政府而不担心受到报复。博客、电子邮件、社交网络和短信已经为交换思想打开了新的论坛—也为审查制度创造了新的目标。

就在今天我讲话的时候，政府审查者则正在拼命从历史纪录中抹去我的话。但是历史自身已经谴责了这些伎俩。两个月前我在德国庆祝柏林墙倒塌二十周年。聚集在那个仪式上的领袖们赞扬了曾经在屏障物的远端，透过传递被称为地下出版物的小册子为反对压迫做出榜样的勇敢的男女们。这些小册子质疑了东区的独裁者所宣称的动机，许多人因为散播它们而付出昂贵的代价。但是这些话穿透了铁幕的水泥墙和铁丝网。

柏林墙代表了一个分裂的世界，而它定义了整个时代。今天，这个墙的残存部分就保留在这个博物馆中——这才是属于它们的地方。我们时代的新的标志性基础设施是互联网。

它代表的是连接而不是分裂。但是即使网络在全球各国迅速扩张，虚拟的围墙也正在替代过去实体的围墙而被竖立起来。

一些国家建立了电子屏障，防止他们的人民接入到世界网络中。他们将搜索引擎返回的结果的中删去字句，名字和短语。他们侵犯了公民的隐私权，而这些人不过是发表了一些非暴力的政治性言论。这些行为和世界人权宣言相违背，这一宣言告诉我们所有人都有权“从任何媒介寻找、接受、传递不论国界的信息和思想。”随着这些限制性行为的扩张，一张新的信息铁幕正在把世界分离。越过这些屏障，录像和博客帖子正在成为我们这个时代新的地下出版物。

正如过去的独裁统治一样，政府们把目标对准了运用这些工具的独立思考者。在伊朗总统选举之后的示威中，小小的手机记录下来一位年轻女子被血腥谋杀的场面，成为控诉政府的残暴的电子起诉书。我们看到报道说，生活在国外的伊朗人在线贴出对他们的国家领导人的批评，他们在伊朗的家人却被隔离在传播之外。尽管有来自政府的高度恐吓，伊朗的勇敢的公民记者们持续地使用新技术向世界和其他公民们展示在他们的国家发生了什麽。通过为他们自己的人权而疾呼，伊朗人民鼓舞了全世界。

这种勇气正在重新定义技术可以怎样用来传播真理和暴露不公。

所有的社会都认识到言论自由有其边界。我们不会容忍那些向他人鼓吹暴力，如基地组织这些人——在此刻——正在用互联网来屠杀无辜人群。基于种族、性别、或性取向而将目标指向个人的仇恨性言论是应当受到指责的。很遗憾的事实是，这些问题也是这个国际化社区必须一起面对的与日俱增的挑战。那些用互联网来招募恐怖分子或散布窃取来的知识产权的行为离不开网络的匿名性。但是这些挑战不应该成为政府有系统的侵犯以互联网来实现和平的政治目标的人们的基本权益和隐私权的借口。

宗教自由

正如总统在开罗所说，“宗教自由是让人们可以共同生活的核心。”在我们寻找可以扩大对话的途径时，互联网可以提供不可估量的前景。我们已经开始让美国的学生和穆斯林社区的年轻人在世界范围内讨论全球性挑战。我们会继续用这一工具在信仰不同宗教的人群中鼓励探讨。

但是，有些国家，却利用互联网来搜寻和掐掉人们的信仰。去年在沙特阿拉伯，一人因为在博客上贴出了关于基督教的内容而被投入监狱。在哈佛的一项研究中发现，沙特政府屏蔽了许多关于印度教、犹太教、基督教，甚至伊斯兰教的网页。越南和中国等国采用了类似的方法来限制接触宗教信息。

正如技术不应该被用于惩罚和平的政治性演讲，它们也不应该被用于迫害和压制宗教少数团体。信者总是可以在更高层面上的网络中遨游。但是像互联网和社交网络这样的连接技术可以人们认为合适的方式来提升崇拜神的能力，让有相同信仰的人们聚集，从有其他信仰的人那里了解更多。我们必须努力推进线上宗教自由，就像我们在生活中所做的那样。

免于贫困的自由

当然，还有成千上万的人们的生活中还没有这些技术。在我们的世界，才华可以平等的传播，但是机会却不能。从过去的经验，我们知道，当人们不能接触到知识、市场、资金和机会的时候要提升社会和经济的发展常常力不从心，有时是徒劳无功。在这一点上，互联网也可以成为一个伟大的机会均分器。让人们能够接触到知识和潜在市场，网络可以创造出从无到有的机会。

去年，我亲眼目睹了一次。在肯尼亚，当农民开始使用移动银行技术，他们的收入增长了30%之多。在孟加拉，超过300，000的人通过手机注册学习英语。在非洲的撒哈拉，女性创业者用互联网获得小额贷款，与全球市场相连。这些进步的例子都可以被成千上万处于世界经济金字塔底部的人民拷贝。在许多情况下，互联网、手机和其他的互连技术可以做到绿色革命为农业实现的经济增长。你现在可以以非常低的投入获得巨大的产出。一项世界银行的研究发现，在一个典型的发展中社会，手机增长10%可以创造出人均ＧＤＰ接近1%的年增长率。为了更直观地说明这一点，对印度来说，这一增长率可以被转换为每年增加约100亿美元。

连接全球信息系统就象现代化的一个坡道。在这些技术出现的最初的岁月里，许多人认为他们将把世界划分为有产者和无产者。这没有发生。今天使用中的手机有40 亿台—许多是小供应商，三轮车夫和其他从传统眼光来看不能获得教育和机会的人。信息系统已经成为了一个伟大的水平仪，我们可以用它来使人们脱贫。

免于恐惧的自由

我们有很多理由充满希望，利用通讯网络和互联技术人们可以获得怎样的成就。但是总有人会利用全球信息系统而行不义。暴力的极端分子、犯罪联盟、性侵犯者和威权政府都想利用全球网络。正如恐怖分子利用我们社会的开放性执行他们的阴谋，暴力的极端分子利用互联网来推行激进和恐吓。当我们努力推进这些自由时，我们必须和那些以通讯网络为破坏和恐惧工具的行为作斗争。

政府和公民必须充满信心，保障国家安全和经济繁荣的核心系统是安全的，适应力很强。这些系统比那些攻击网页的小黑客们要强大。

如果我们不能信赖信息系统的安全性，我们在电子商务中采用网上银行，和守护价值几百亿美金的知识产权的能力就危在旦夕了。

针对这些系统的干扰要求政府、私人机构、和国际社会的协同应对。当骇客罪犯和组织一起攻击系统想获得盈利时，当儿童色情和的非法贩卖女人/女孩的社会顽疾转移到网上时，我们需要更多的工具来帮助执法部门与司法部门合作。我们对欧盟的《网络犯罪条约》而鼓掌。这能协助追讨这些违法行为而进行国际合作。

作为政府我们已经采取了行动，有专门的部门来加强全球网络安全所需外交解决方案。超过半打的不同机构已经在这一问题上协同工作，两年前我们设立了一个办公室来协调虚拟世界中的外交政策。我们已经向联合国和多边论坛提出了这一议题，将网络安全设进世界的日程中。奥巴马总统也任命了一位新的全球网络空间政策协调人，他将帮助我们更紧密的工作确保我们的网络自由、安全和可靠。

政权、恐怖分子和那些作为它们代理的人必须知道，美国会保护我们的网络。那些想在我们的社会和其他社会中干扰信息自由流动的人是对我们的经济、政府和公民社会的威胁。参与了网络攻击的国家和个人将承担后果和国际社会的谴责。在一个相互关联的实践中，对一个国家的网络进行攻击就是在攻击所有。为了强调这一点，我们会在国家中创造行为规范，鼓励尊重全球互联的共识。

互联的自由

我今天想讲的最后一个自由是从前面我已经提及的4个中引申而来：互联的自由—政府不应该阻止人们连接到互联网、网站或彼此相连。互联的自由就是网络空间的集会自由。它让每个人都可以上线、相会、有希望在进步之中合作。一旦你上了网，你不必成为一个大亨或摇滚明星就可以对社会产生巨大的影响。

一位13岁的男孩引爆了针对孟买恐怖袭击的最大规模的公众反响。他用社交网络来组织献血和捐献宗教性的慰藉书籍。在柬埔寨，一位失业的工程师将全球190个城市超过1，200万人聚集在一起抗议哥伦比亚革命武装力量（FARC）的恐怖运动。这一抗议是有史以来最大规模的反恐怖主义示威。接下来的数个星期中，FARC在其军事行动的十年里出现了最多的逃跑和离队情况。在墨西哥，一位受够了和贩毒关联的暴力行为的匿名的公民发出的一封电子邮件滚雪球似地成为了横扫这个国家32个州的大型示威。互联网可以帮助人性对抗暴力和极端主义。

在伊朗、摩尔多瓦和许多其他国家，在线进行组织都是推进民主，让公民有能力抗议可疑的选举结果的重要工具。即使是在美国这样有着成熟的民主体系的国家，我们也看到了这些工具改变历史的力量。你们当中应该还有人记得2008年的总统选举……（笑）

保障接入这些科技手段的自由能够改变社会，对每个人来说也至关重要。我最近听说了一位医生近乎绝望想要为他的女儿诊断罕见的疾病的故事。在咨询了24名专家之后，他还是没有获得答案。他最终得到了诊断——和治愈良方——用的是互联网搜索引擎。这也是为什么自由接入搜索引擎的技术如此重要的原因之一。

将原则应用于政策

今天我已经提出的这些原则将指导我们应对互联网自由问题和使用新技术的策略。我还想讲一讲我们如何把它们应用在实践中。美国已经承诺提供民主的、经济的和科技的资源来推动这些自由。我们是一个由来自于世界各个国家和分散在全球利益的移民组成的国家。我们的外交政策要有这样的理念作为前提，当人们和国家之间的合作增加时，不会有哪个国家比我们受益更多。在冲突分隔了各国时，也不会有哪个国家肩负着比我们更重的使命。

我们就在获得和互联随之而来的机会的最佳位置。随着这么多新科技的诞生，我们的责任是监督它们以善的方式被应用。要做到这一点，我们需要为21世纪的治国之术而发展能力。

重新编制我们的政策和优先级并不容易。为新技术而做调整从来都不容易。当电报被发明的时候，在外交圈里它引起了焦虑，因为每天都要接到华盛顿的指示，这种前景看起来不大受欢迎。而就象我们的外交官们最终掌握了电报技术，我有很强的信心世界也能从这些信息技术中挖掘到潜力。

我很骄傲，国务院已经在帮助40多个国家中受政府压迫而沉默的人。我们在联合国中也将提起对这一问题的注意，包括将互联网自由作为我们向联合国人权理事会提交的第一份解决方案中的一部分。

我们也支持发展新的工具，能够帮助公民实现他们的言论自由权利，绕过含政治目的的审查，我们将在全球奋发努力，确认需要工具的人们能够得到它们，用的是本地语言，能获得为了他们安全进入互联网所需的培训。美国帮助他们已经有一段时间了。美国人民和那些审核互联网的国家都应当明白，我们的政府为能提升互联网自由而自豪 。

我们需要把这些工具放到全球使用它们的人士手中，让他们以此来推进民主和人权、对抗气候变化和灾难，实现建立奥巴马总统所说的无核世界的目标，以及鼓励可持续的经济发展。

这也是为什么今天我宣布：到明年，我们将和产业伙伴、学术界、和非政府组织一起形成联盟，加强互联科技的能力，并把它们应用在我们的外交目标上。依靠移动技术、绘图软件和其他的新工具，我们可以让公民如虎添翼，充分体现出外交的杠杆效应。我们也能解决当前市场的创新不足问题。

让我给你们一个例子：创建一个手机应用，可以让人们在响应度，效率，和腐败程度上为政府部门评分。让这个想法成为现实的硬件已经在几十亿潜在用户的手中了。开发和使用一个软件相对来说更便宜。如果人们能够利用这一工具，能够带来让我们更好地部署外交援助、提高生活标准、为那些有责任心的政府鼓励国外投资——这些好处。但是，现在，手机应用开发商的没有经济动力自己来做这样的项目，而国防部缺乏一个机制使之成真。这一倡议能够帮助解决这种问题，在创新方面的有限投资将提供长期的收益。我们将和那些最适合做这一项目的专家们共同协作，我们需要人才和技术公司的资源及非政府组织一起实现最大产出。因此，所有在这个屋子里的人，你们都已获得邀请。

同时，对那些已经为推动我们的民主和发展目标而提出想法和正在努力的公司、个人和机构。国务院将提出一项创新竞争计划立刻地为这些工作而鼓劲。我们将邀请美国人发给我们他们最好的想法、应用和技术来帮助打破语言障碍，克服文盲率，通过提供人们所需的服务和信息而关联。比如说，微软，已经研发出了一个数字医生的原形可以为遥远的乡村社区提供医疗服务。我们想看到更多类似的想法。我们将和这一竞争的赢家一起工作，提供赠款，帮助让他们的想法成规模地实现。

私人领域和外国政府的责任

当我们和私人领域及外国政府一起合作来锻造21世纪的国家治国之术时，我们需要记住我们共同承担捍卫我今天所讲的自由的责任。

象信息自由这样的原则并非仅仅是个好政策而已，它们还是对所有参与者都有利的商业机会。我们对此感受深刻。利用市场的手段，一家突尼斯的公开上市公司，和越南的一家在审核环境中运营的公司总是比在一个自由社会中的同等公司的股价要更低。如果公司的决策者不能获得全球的新闻和信息源，投资者们对他们的决策会缺乏信心。审核新闻和信息的国家必须认识到，从经济的角度来看，不存在审核上实行政治性的还是商业性的区分。如果你的国家中的商业从业者无法获得任何一种类型的信息，最终必将遏止增长。

美国公司正逐步地在他们的商业决策中更多地考虑信息自由的问题。我希望它们的竞争者和外国政府对这一趋势密切关注。

谷歌最近在重新审视在中国的商业运营已经吸引了大量的注意就是最新的例子。我们希望中国政府能够对让谷歌提出这一声明的网络攻击进行一次彻底的调查。互联网已经是中国的巨大进步的源泉，有这么多人可以上线，这真的很好。但是，国家限制信息自由和违背互联网用户的基本权利，让他们面临这样的风险从下个世纪中的进步中把自己隔离开来。美国和中国在这一问题上有不同的观点。我们希望能够坦承地持续地就这些分歧交换意见。

这一问题并不仅仅是关于信息自由的；这是关于我们将在哪种世界中栖身的问题。这是关于我们是否能够生活在同一个互联网，同一个国际社区，和能够团结我们所有人的共识中的问题；否则在一个被分裂的星球中，接触到信息和机会要取决于你在哪里生活和绕过审查的能力。

信息自由支持和平和安全，为全球进步提供了平台。历史上，信息的不对称是导致利害冲突的主要原因之一。当我们面临着严重分歧和危险状况，在冲突中的双方能否获得同样的事实和观点变得至关重要。

在这一点上，美国会考虑由外国政府提出的观点—我们不会试图屏蔽他们和美国人民的交流。但是在受屏蔽的公民社会中就缺乏对外界论点的了解。例如，在北朝鲜，政府想完全的让公民与外界分割开。这种一面倒的信息增加了冲突的风险，让小的争执可能扩大化。我希望希望全球稳定的负责任的政府能够就解决这一不平衡而作出努力。

对于公司来说，考虑这一点不仅是为了占领了道德高地；而是公司及其客户之间的信任问题。所有的顾客都要以复杂的搜索结果和依靠他们所得到的信息而决策。能够获得这一信任的公司将在全球市场中繁荣不息。不能做到的就会失去它们的客户。我希望拒绝支持有政治动机的内容审核能成为美国技术公司的商标名片。这应该成为我们的国家品牌。我对全世界的消费者将为那些尊重他们的原则的公司而授予回馈而充满信心。

我们以谷歌重振互联网自由力量作为一个平台来解决全球性的对互联网自由的威胁，并呼吁美国媒体在面对外国公司要求审核和监管的情况下提前行动。私人公司也要分享捍卫言论自由的责任。当它们的公司行为可能破坏这一自由的时候，它们需要考虑什么是正确的，而不仅仅是为了追逐短期利益。

我们还鼓励正在以全球互联网倡议形式在做的工作—这是一个由技术型公司自愿组成的非政府组织、学术专家和社会性投资基金对抗政府要求进行内容审核的项目。这一倡议不仅仅是原则声明，还建立起机制载体来提升真正的可信感和透明度。作为我们支持有责任心的私人领域介入到信息自由中的承诺之一，国务院将在下个月让副国务卿Robert Hormats 和Maria Otero联席主持一次高层次会议，将提供网络服务的公司聚集到一起来谈论互联网自由。我们希望能够共同解决这一挑战。

结语

追求我今天所谈到的自由是正确的事。

也是聪明的事。推动这一计划，我们将我们的原则、经济目标和战略优先级统一到了一起。我们需要创造一个由网络和信息将人们联系得更紧的世界，扩展我们对于社区的定义。

考虑到我们所面临的重大挑战，我们需要全世界的人们和我们一起提供知识和创造力来重新构筑全球经济，保护我们的环境，对抗暴力极端主义，共建让每一个人都可以实现其天赋潜能的未来。

让我在结束的时候再一次向你提起那一位从太子港的废墟中抢救出来的小姑娘。她还活着，与她的家人团聚了，将会有机会重建她的家园，因为这些网络能够将原来的声音挖掘出来并扩散到全世界。没有国家、组织、或个人会被埋在压迫的废墟下。我们无法在人们被审查的高墙隔离在人类大家庭之外时还袖手旁观。我们也不能仅仅对此保持沉默只因为我们没有听见他们的呼喊。让我们再次承诺致力于这一事业。让我们将这些技术作为推动整个世界的真正的进步力量。让我们一起向获得这些自由而前进。

以下是演讲过程中的实时同声传译：

整理基本完毕，感谢推特上的@xiaomi2020感谢贝大鼻子的人肉同步Documents感谢Google 牛X的技术

1月21 日22:30开始

早上好，我们今天在这里能够亲耳听到国务卿对于自由的讲演。这是一个历史性的时刻，这个地方也非常适合这一讲演。

newseum也是对于在报道中死亡的记者的纪念。

在互联网的时代，可能角色有所变化，但使命并没有变化。一个好的报纸可以提供信息，然而人们可以自由决定。

互联网自由和全球接入是自由的基石，自由是美国的核心价值。我们今天在这里，由美国国务卿希拉里克林顿为大家做这个演讲 。

谢谢介绍。在这样的灯光下，我没法看到所有的人，我知道有很多朋友和前同事。很多人为了互联网的自由而努力工作。几位议员也来了，还有大使。中国、柬埔寨、摩尔多瓦等国的互联网自由项目的负责人员也在这里。

我想讲一讲海地。

美国政府和一些私人公司一起重新建立了海地的通讯。网络在地面上一个起了很重要的作用。没有这些通讯，政府无法和NGO等联络。在地底下被埋了7天的小女孩通过短信发出求救。

在一个世纪之前、即使一年前、我们都不能想象一个被困在超级市场里的女孩儿可以利用通讯来救命。今天信息网络可以做到这一点。

在奥巴马访华期间，他和中国的网民举行了网络会谈。

但是这些工具也被用来阻止人们的自由。现代的通讯技术既可以做坏事的做好事。同样的网络可以让基地组织进行恐怖活动。

中国，越南等国都有网络审核。在埃及，监狱的恶行……那么网络到底可以在今天起什么样的作用？

让我们回到这些核心价值开始的地方，我们的宪法的第一修正案……是保障人权。我们必须回到历史中寻找我们的价值。

还必须找到方法让人权成为现实。今天我们急需在21世纪中保障同样的价值。互联网可以为所有的人提供信息。这些人不应该被国籍、宗教所阻隔。

两个月之前我去庆祝柏林墙被推倒，很多人为此贡献良多，柏林墙是一个分割的社会的象征。现在，审查制度就象一面隐形的墙。

网络审核阻止了信息的传递，政府利用这些防止视频和博客的传播。在伊朗，是网络让我们看到了流血的女孩。而这个时候她的家人，却无法知道。

所有的社会都知道言论自由有一定的限制。我们不能容忍暴力的，如基地组织利用网络攻击平民。但是和平的言论应当被听到。

宗教自由也是普世价值。互联网可以在不同的人之间架起桥梁，我们已经把美国的学生和穆斯林的学生用互联网联系了起来，但是有的国家却用互联网来迫害，如越南、中国将那些发表博客的人关进监狱。

天才可能会在全世界传播，但是机会却不平等。在这一点上互联网可以成为一个让大家平等的工具。

在南非，妇女们用手机来申请小额贷款。这些都是技术可以为人们带来更多机会的例子。

世界银行发现10%的手机用户可以提升1%的GDP。对印度来说，这是巨大的提升，今天，全球有40亿手机。

我们有理由充满希望，但是，有些人还要用信息技术作为让人恐惧的工具。

他们利用网络的公开性，窃取知识产权， 同样那些色情狂利用网络跟踪妇女和儿童，或以此获利。

国务院有很多人为此而工作。两年前我们设立了这项特别的项目，让我们能够保证每一个人的网络都是安全的、自由的。

在一个由互联网连接的世界中，我们可以形成全球的互联网共识。包括：能够连接的自由，就和能够集会的自由是一样的，不过，是在网络空间中。

也不必成为一个大亨或是摇滚明星就能聚集起很多人。在墨西哥，一位受够了贩毒的普通人的邮件形成了雪球，让很多人上街抗议。

很多人可能还记得2008年的总统竞选，那一次网络也起了很大的作用。

一位医生，想为他的女儿确诊病情，是搜索引擎最终让他找到了答案和治愈的方法。

我们是一个移民国家，没有哪个国家比美国在全球的合作中受益更多。我们有责任让这种联系保持。

我们在联合国提出互联网自由对于保障全球人权的重要性。保证这些工具可以让那些需要的人得到。

明年，我们将和私人公司，NGO一起工作形成一个网络，比如利用手机来举报腐败。

我们将举行创新竞赛让那些已经在这么做的私人公司、组织可以提交他们的创新做法。

在我们做这个工具的同时，我们还要保卫自由。

互联网的商业也是有用的。对于那些审核信息的国家来说，信息的缺失对于经济也是损害。

我们希望中国政府能够仔细考察谷歌对中国提出的指控。有这么多中国人现在可以上网，但是中国政府屏蔽了自由的信息。

我们生活在只有同一个互联网的同一个地球，有着同样的普世价值。

这种隔绝，如柬埔寨，想要完全地把国家和外界的信息独立开，实际上是在创造冲突。

对于那些有着失去顾客的担心的人来说，他们最终会失去顾客。美国公司需要制定全球化的品牌。

我们呼吁公司应当考虑长远，而不只是盯着眼前的利益。

结语：那个从废墟下活过来的女孩将会活下去、并长大，因为网络可以把被掩埋的声音传出来，让我们一起为后代创造所有我们可以提供的机会。

问答阶段

提问单元 ：

Q：也谈到了网络上的不义行为，也谈到了审查，这讲下如何平衡它们吗？

A：我们能够制定出一些基本的准则，但是如何实现它们还需要大家的帮助。

Q：一些国际组织如何在其中发挥作用，比如WTO？

A：不能符合条件的公司应该得到惩罚。正如生产不卫生的产品的公司一样。

Q：利比亚的人权论坛维护者，我们被骇客了多次，如何可以帮助这些没有言论自由的国家获得自由的网络？

A：这正是我们要努力制作的。

Q：从越南来，我们有人因为发言而被判处了10几年的监禁，怎么帮助他呢？

A：我认为他们不应该害怕，和妥协。我会鼓励那些政府，如果不同意博主们的说法，去和他们辩论。越南在过去取得了很大的进步

Q：我在中国做生意，但是我手下的人被抓起来，设备被拖走，国务院可以做什么？

A：我们和中国谈过多次。他们有他们的看法，我们有我们的。在个案上，我们会持续替你们发言，从更广泛的意义上来说，我们将争取与中国达成共识 。

Q：对年轻人的网瘾怎么看？ ———-怀疑这是中国家长代表提的问题

A：不应该一个单纯的阻止。家庭和教育都应当理解技术的力量，了解网。络世界，与年轻人一起进步。

英文原版地址：http://is.gd/6M5wi （可能需要翻墙）

更新

这是英文版的全文：

Hillary Rodham Clinton 《Internet Freedom》

美联社的报导：

希拉里克林顿的互联网讲演谴责了中国和其他屏蔽网络的国家

希拉里演讲视频

据说是外|交|部的回复：1、中国的网络最自由。2、不同意第一点的网站违背了中国国情，不遵守中国法律，我们有权关掉它们。 （我们无法验证是否是官方说法，请读者自行查证）

中|国|政|府网站上的盗|版|电|影（大家赶快下载）：http://dx.hydjnet.gov.cn/movie/ ，找他们要版权费的请移步于此http：//img.ly/oqs （证据确凿）

《环球时报》文章：

互联网成为美国霸权主义的又一武器 http://opinion.huanqiu.com/roll/2010-01/696893.html

“五毛”扣帽者的丑恶本质 http://bbs.huanqiu.com/shidaizhongguo/thread-303466-1-1.html

（因全文版权保护，无法转载）

著作权信息（站外使用本文请保留以下内容）

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文章作者：如影隨風Ace 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：我们这旮都是黑社会——关于互联网自由 发表日期：2010年01月22日 原文链接：http://xirang.us/2010/01/chinternet
版权协议：本作品采用知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 2.5 中国大陆许可协议进行许可，作品中的文字和图像若非明确指出著作权归属则均受到该协议法律文本的保护。站外使用请严格遵守协议，嘻来嚷往站保留诉诸法律的权利！如有异议请与站长联系。

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“Man as a heroic being, with his own happiness as the moral purpose of his life, with productive achievement as his noblest activity, and reason as his only absolute” (Rand, 1996, p. 1074).

       Long after the glorious Atlantis disappeared from horizon, the lost continent has become a fortress archetype that secures an individual spiritual garden beyond geographic scales. Ayn Rand constructed her Atlantis out of a dichotomous perception of reality under the hegemonic control of reasoning. The idealized miniature world was inhabited by Rand’s heroes imprinted with her personality.

Ayn Rand, born Alice Rosenbaum, was the eldest daughter of Fronz Rosenbaum and Anna Rosenbaum. Fronz Rosenbaum was a self-made man from a poor Jewish family and owned his own chemist shop in St. Petersburg. What Rand could remember of her uncaring father was a silent man with “strong convictions” towards whom she remained a “strong affection, a dutiful ‘official’ affection” (Branden, 1986, p. 4). Anna Rosenbaum, the dominant figure in the family, was a responsible homemaker and a dedicated mother for her three daughters. The closeness, however, did not solicit from Rand any love for her mother. Anna Rosenbaum was very interested in social life and Rand was the opposite. The personality conflict led to the mother’s dissatisfaction with Rand’s “every respect” (Branden, p. 5) except intelligence. In return, Rand’s disdain for her mother’s sociable character was later to be exemplified by the “emptiness of spirit” (Branden, p. 5) in her works. Branden commented that her father’s indifference and her mother’s disapproval provoked “a process of self-protective emotional repression” (p. 5). Consequently, intelligence that had won Rand the recognition from adults became the weapon to fend off her anguish towards her parents and the external world.

Rand’s idea about family obstructed her relationships with others. At school Rand had few friends, but loneliness never disturbed her as she was too eager to proclaim, “There was a mark on my forehead—and how much I wished that somebody would see it.” (Branden, 1986, p. 15). She could not befriend with others, because she “was unable of a personal, non-ideological friendship” (Braden, p. 27). Alienation, as a non-verbal communication in an interpersonal relationship, could be interpreted as others’ acquiescence in Rand’s intellectual preeminence. This allowed Rand to discover who she was without others’ imposed “conditions of worth or acceptance” (Sollod, Wilson, & Monte, 2008, p. 426). Unaware of her submerging self-structure, the little girl was busy constructing her own world as simple as the battlefield between good and evil in her favorite adventurous stories.

In such a dichotomous world, “reason, purpose and self-esteem” (Rand, 1996, p. 936) were the good premises of existence and the soil for the development of “rationality, independence, integrity, honesty, justice, productiveness, [and] pride” (Rand, p. 932). These virtues of humanity cohered with the theories of Rollo May’s existential phenomenology and humanistic psychology.

Existential phenomenological psychology shed light on the broad frame of Rand’s personality. By viewing the self as a physical, social and independent entity, May indicated that people were self-motivated in search for the purposes to justify their own acts and thus to define their beings (Sollod et al., 2008). Hypersensitive to others’ challenges to her authority, Rand held a tight control over her world. Rand was germ phobic, intolerable of dissenting ideas, and allowed no changes to her work to be published or adapted for movies and television. On the other hand, “phenomenal centeredness”, the first ontological principle, was in accordance with Rand’s voluntary assumption of her responsibilities. During the early years of her career, Rand had to work for several jobs at one time in order to support the family. Only when she was prepaid for her works was she able to quit other jobs to focus on writing.

In retrospect, the possibility of death in adolescence had laid the cornerstone of Rand’s sense of being, as May asserted that the threat of nonbeing granted meanings to life (Sollod et al., 2008). After the surging Communists had overthrown the tsarism in 1917, the Rosenbaum, like other bourgeoisies, were deprived of their properties and went to seek refuge in the countryside. On the road the family was hijacked by a guerilla. As Rand recounted, “Her back to the bandits’ guns, her body trembling under her rough sweater and old black skirt, the night stretching bleakly around her, she wondered if she would die” (Branden, 1986, p. 30). The turmoil was all doom and gloom for the country where people were starving to death. The menace to life in Soviet Russia made Rand more conscious about being being. The torrents of Communist ideologies propelled her to rebel and later become a radical capitalist and an objectivist who exalted individuality. Egocentrism, under the threat of nonbeing, occupied the kernel of her personality.

The formula of her black-and-white world was defined as “the concept of existence and the rule of all knowledge: A is A”, by which she meant that “Man’s mind is his basic method of survival” (Rand, 1996, p. 930; p. 926). The dynamisms of her personality were tainted with the dull colors whose dichotomy not only shaped Rand’s way of interacting with other people, but also made emotions more palpable and predictable. Reason, as the tool to defend her egocentrism, left little grey space between love and hatred.

Rand once proudly claimed, “I can explain the reason of any emotion I feel!” (Branden, 1986, p. 206). Emotions were like vectors with negative and positive values. Reasoning was the strategy for diminishing the incongruence and adjusting the total to zero. The aloofness left Rand more space to form her own values but little to tolerate dissentions, which always triggered off blatant reproach and condemnations of her friends’ irrationality and morality. This provided evidence for Carl Rogers’s theory that “the disparity between individual experience and how the person viewed themselves as a person” could lead to either “self-actualizing tendency” or “defensiveness, anxiety, tension, depression or other problems of living and adaptation” (Sollod et al., 2008, p. 423). Rand could be very amiable and patient when she was the one leading the conversation and then suddenly flew into a rage when her ideas were questioned.

       On the other hand, love arised from man’s heroic qualities such as “volitional consciousness” (Rand, 1996, p. 926), epitomized by Francisco d’Anconia in Atlas Shrugged:

To the rhythm of his body, with the scorching heat on his face and the winter night on his shoulder blades, he was seeing suddenly that this was the simple essence of universe: the instantaneous refusal to submit to disaster, the irresistible drive to fight it, the triumphant feeling of his own ability to win. (p. 424)

       The “masculine attributes” were alluring to Rand, as she called herself “a hero worshipper” (Branden, 1986, p. 18). The power and strength of human beings were the reason for her disdain for sociable women and the concurrent reverence for gallant men. The worship, in Alfred Adler’s term, was “masculine protest”, “a compensatory striving for superiority” (Sollod et al., 2008, p. 128). For Rand, the essence of feminism was hero-worship, the desire to look up to a man who possessed the equal high dominance as she did.

Frank O’Connor was the man whom Rand was in love with for fifty years. “It was love at first sight. I was always on the lookout for my kind of face . . . Here was my ideal face” (Branden, 1986, p. 79), as Rand described her encounter with O’Connor. O’Connor was a sensitive man who would “love anything that was small and helpless” (Branden, p. 85), and a devoted husband who always consorted with his wife and amused by the title of “Mr. Rand.” O’Connor was an unsuccessful actor when he met Rand. After their marriage, O’Connor still took whatever jobs he could find to support the family. Gradually the financial responsibility was shifted to Rand as her career took off. Branden noticed that Rand tended to idealize O’Connor so as to “announce to the world—and herself—the validity of her choice of a husband” (p. 88). He must be a hero to match with Rand’s high dominance. Though O’Connor was the most important companion in her whole life, he was not the hero Rand anticipated to “surrender” to (Branden, p. 300). As the heroic characters in her novels took shape, the Atlantis became a momentary shelter from her unsatisfactory relationship with O’Connor. Nevertheless, the ideal fortress bore the hallmark of Rand’s personality of emotional remoteness.

Branden (1986) pointed out that despite the grandiose philosophy, the “shadowy, unknowable abstraction” of the characters, and the lack of “authentic intimacy” in all the characters were the flaws of Atlas Shrugged (p. 299). Mentality always took precedence over emotions. As a result, the suppressed feminine emotions and needs that were not yet fulfilled led to the conflict between her desire to “surrender” and the fear of losing herself in a romantic relationship. In The Fountainhead, the “violent antagonism” (Branden, p. 300), the only solution to slash the defense for Rand, ended up in a rape. Branden suggested that like the impeccable heroines in her novels, Rand could not surrender until she felt “that she was helpless in the power of a hero of overwhelming dominance and will. . . . Only thus could she avoid feeling of self-contempt for her feminine instincts” (p. 300). This justified the theories of Abraham Maslow, which indicated that the “high-dominance women” wished to be “swept off her feet”, “to be dominated” and “to be forced into subordinate status” by the “straightforward, unsentimental, rather violent, animal, pagan, passionate, even sometimes brutal lovemaking” (Sollod et al., 2008, p. 405). The implementation of “violent antagonism” seemed to be unnecessary to mend the cleavage between mind and body in reality. Rand admitted that “There is no conflict between the standards of [a man’s] mind and the desire of his body. . . . Love is our response to our highest value—and can be nothing else” (Branden, p. 248). Branden sensed “somewhere inside [Rand] was a woman’s longing, a woman’s emotions, [and] a woman’s struggle for self-expression” (p. 240). The dominance of the man was essential to defuse the woman’s hesitation about humiliation and inferiority. Otherwise, the woman could never fall prey to her own sensibility and gave herself to her hero. Besides, the high dominance of the partner was a self-worth value that resonated with the woman’s own dominance, and allowed the subject to realize and actualize her own being.

       The accumulated suppression of emotions and desires were to blow up. Admitting to her love for Nathanial Branden, once her appointed intellectual heir, Rand had the four people by the two marriages sit together as she rationalized her affair with the man 25 years younger than her. Rand said, “By the total logic of who we are—by the total logic of what love and sex mean—we had to love each other. . . . It [is] something separate, apart from both of you and from our normal lives” (Branden, 1986, p. 258). O’Connor and Barbara Branden (the wife of Nathanial Branden then and the author of the biography of Rand) acquiesced in the affair which was to last for 14 years. Branden later recalled that her adulation for Rand let her fall victim to her “spell” (p. 262). It was the surrender to her feminine desire as much as the surrender to her inundated emotional conflicts disguised by her cerebral being. As a woman of high dominance, Rand had never had her basic needs of “belongingness and love” (Sollod et al., 2008, p. 412) fulfilled. Loftiness and contempt for intellectual incompetence had never permitted Rand to be involved into intimate interpersonal relationships. Emotions eventually took a cathartic revenge on reasoning and logic.

The battlefield between good and evil in her childhood revealed the leitmotif of Rand’s life. The awareness of her potentials at an early age established mentality as the core of her self-structure. The heroic characters in Rand’s Atlantis were the beacon of hope for the real world. The archetypal fortress, in Jungian theories, was an emotional powerhouse (Storr, 1973). Only by deification and glorification could the typical figures and objects bear phenomenal significance to Rand.

Fleeing away from the abysmal Soviet Russian at the age of 21, Rand succeeded as a writer and philosopher in the United States. This attested to the omnipotence of her mind in the black-and-white world—the Atlantis that resembled Abraham Maslow’s Eupsychia, in which Rand was the fishwife:

She wore slacks, rolled above the knees of her bare legs, she had dark, disheveled hair and large eyes. . . . The young woman stood looking after Galt. And even though hopelessness, serenely accepted, was part of the worship in that glance . . . a feeling [of] a stab of jealousy. (Rand, 1996, p. 660)

Atlas. Lee Lawrie. Rockefeller Center, NYC.(wikipedia)

 References

1. Branden, B. (1986). The Passion of Ayn Rand. New York: Anchor Books.
2. Rand, A. (1996). Atlas Shrugged. New York: Signet.
3. Sollod, R. N., Wilson, J. P., & Monte, C. F. (2008). Beneath the Mask: An Introduction to Theories of Personality (8th ed.). Danvers, MA: John Wiley & Sons.
4. Storr, A. (1973). C. G. Jung (F. Kermode, Ed.). New York: Viking Press.
5. Rand picture from  http://home.ca.inter.net/~grantsky/aynrand.html

Atlas Shrugged自 1957年出版以来在美国一直是畅销书,着迷了几代人,其中包括Alan Greenspan(他还是学生的时候就去拜访过Rand,在Rand的葬礼上他读了Rand最喜欢的诗).昨天和朋友偶尔聊起Rand时,又收获了段小 插曲,她的家里在上世纪七八十年代曾经也是个"民间Rand俱乐部",当时的常来的年轻人中既有Ted Turner(CNN的创始人).

这本书在2007年(应该是第一次)在中国大陆由重庆出版社发行中文版,就文字本身来说,对翻译作者就是一个不小的挑战.

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文章作者：Yi 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：Ayn Rand and Her Atlantis 发表日期：2010年01月08日 原文链接：http://xirang.us/2010/01/ayn-rand-atlantis
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