不好意思，你不是红卫兵，我也不是臭老九。

——给一个读者的公开信

悍客罗

这两天因为一篇小说的问题，受到一个读者的质疑，很好，我很欣慰。

 首先，他曾经因为这篇文章感动过，然后转载到自己的博客上，而且标注清楚版权信息以示尊重，这点我很感激。

 然后，最近两天，他突然发现早在2007年就有一个视频，核心内容和我的小说情节一样。当然，这就证明我是抄袭，他觉得感情被欺骗，心里气不过，就在熙攘的留言里质疑。

 这也很好，因为我知道，自己确实是借鉴了曾经感动过的情节；当时没有标明，后来觉得不妥，自己加了一条标注——但因为我写的这篇东西发在了很多地方——豆瓣评论、豆瓣日志、新浪博客、博客大巴（当然，都是我的私人空间），还有熙攘。只在豆瓣日志里标注了一个简单的说明，因为我的本意不是为了抄袭那个视频而写这篇小说。

 这个故事是应一个朋友的邀请，写给她们单位的作业，只说以亲情为话题。我构思了一个老人生病，当时儿女都忙，只剩大儿子留下了照顾的故事。本来故事的亮点是大儿子反而不是亲生，老人告诉他的时候，他却说其实早就知道了。以此说明亲生的不一定有用，养子因为亲情反而更好。那段时间一直在听那首tears in heaven，于是直接用作题目，结尾虽然不是太贴切，依然直接引用歌词。

 后来写好之后，周末的时候，在有意思吧看到别人推荐的视频《what’s that》，很受触动，于是把故事改掉，直接挪用了视频的情节作为结尾。刚开始因为考虑到怕是抄袭，想改头换面再用，但觉得这样偷偷摸摸反而是故意抄袭盗用别人的创意，不如索性直接全盘照搬，也算一种传播和致敬。

 写好之后，曾经发给一个朋友看，他很感动。然后跟他说了原来的情节，觉得有点简单，于是直接用了改过的情节，发到网上去。只是因为当时虚荣心作祟，或者没觉得自己在抄袭，就没有特别说明。所以，后来别人质疑的时候，也并没有慌张，因为我觉得我并没有隐瞒什么——要不然我就会把麻雀改成松鼠，读日记改成看照片。

 这两天的事情让我恶心，不是因为读者质疑情节，而是他的推论和结论。这种文革式的逻辑和红卫兵式的思维，让我很不习惯。

 他的推论是：

1、  我不是特别留意贵站的文章具体都是哪位作者写的。也不知道罗的其它作品是不是对得起那醒目的“著作权信息”。作为一个过客，一个局外人，我觉得，这样的事情是不可原谅的，出现一次就足以说明一个人的品质以及对待版权问题的态度。

我的回答：1、我不是那种欺世盗名虚伪成性的人，而且在我们这样一个原创的团体博客上，完全没必要欺世盗名，你多虑了；2、我不是故意要盗用别人的东西，然后死不承认，至少我从来没有不承认过，我不觉得你所谓的不可原谅是成立的——你不是宣判一切的上帝。

 2、  xirang.us的作者有几个把自己的简历贴出来的？不知您的伯乐看到这篇文的后续之后，会有何感想。没有经济利益就可以随便“借鉴”了么？！另外，某种程度上说，您现在拿到的工资（如果有的话）跟本文也有那么一丝半缕的联系吧。

我的回答：1、这正是让我恶心的推论，当时熙攘的读者有多少，能发生实际关系的可能性有多大，我如果真的是为了找工作，就不会专门贴在自己写文章的网站里了；2、我的工作不会脆弱到要靠一篇小说来支撑，也不会像括号里面“如果有的话”那么可怜，你多虑了。

 3、  很有意思的是，“特别声明”的最后一部分，“这是我的失误”之类，字号突然小了一两号。无论是无意的还是有意的，在我看来，足以说明态度问题。

我的回答：这是典型的强盗逻辑，我因为看到了读者的质疑，赶紧给予解释，没有整理排版，这是很正常的事，怎么就看出我的态度不好呢，实际恰恰相反。

 4、  又看了看罗的其他作品，基本都是在reader里会被我直接跳过的类型，没兴趣看，似乎发布在私人博客上更合适些。就内容来说，我唯一有印象、称得上“喜爱”的就是本文，还有王尔德的语录，当然语录那篇也不知有多少算得上是罗的“原创”。

我的回答：这又是恶心到我的一些推论。我的文章你觉得不好看，可能是不合你的口味，当然这点我没什么好说的；但是王尔德那篇，我是明明白白贴出了各种链接，明显是转贴推荐的，怎么就怀疑我“原创”多少呢，你真有点阶级斗争的天赋。

 5、  你是不是该像发简历那样发一篇新文，说说本文的来龙去脉，让大家知道还有这么一档子事，提醒大家重视版权问题。你，敢么？

我的回答：我敢！不过，不是道歉信，是讲清楚事实来龙去脉的辩白，我一向喜欢讲道理，绝不允许别人妄加揣测且洋洋得意的泼脏水。

 他的结论是：

1、请问罗，你有没有觉得你该退出xirang.us呢？你敢么？如果你舍不得退出，你是不是该考虑删除或者认真修改本文以及“著作权信息”，认认真真说一句“对不起”？你敢么？

我的回答：我没觉得退出是必要的，特别是这种形式的退出，我觉得我还不至于成为熙攘的耻辱——这位哥们也许更适合生活在韩国或者宋朝，我不是那种一激就死的人；删除我觉得是懦弱的表现，我应该留着这篇文章，留作纪念，看看我们可爱的读者是怎样为一篇曾经感动过的小说，由涕泪横流变作义愤填膺的。至于道歉，我已经说了，不用专门给你发邮件说声对不起了吧。

 2、我觉得，犯了错误要受到惩罚。退出xirang.us、或者取消一年半载的发布权、或者发文道歉等等。如果单单在原文上修改——这样犯错误的成本也太低了吧。以后大家都可以随便剽窃然后在自己的日记本里写上“其实这篇灵感来自××××”。回头没人指出的话就可以据为己有，有人指出的话就搬出自己的日记本，说：“看呐，我已经在你之前说明了的”。

我的回答：我没你想的那么无耻，我也不会退出，因为这是我喜欢的一片自由之地——自由不是由臆断和宣判来主宰的；我已经发文道歉了，别的我觉得已经足够真诚；至于你说的日记本之类的行径，那是郭敬明，不是悍客罗。拜托，不要拿你的红卫兵逻辑来审判社会，我不是文革时期的臭老九，就算去云南插队，我也要做王小波式的独立个体，容不得红卫兵来审判。 而且，我很不喜欢你的审判水平。

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文章作者：悍客 罗 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：不好意思，你不是红卫兵，我也不是臭老九。 发表日期：2010年01月30日 原文链接：http://xirang.us/2010/01/its-enough
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相信不相信,人的主观想法不仅仅引导行为和思想,还随之奉送给主人微妙的感觉–主控权.这样人就知道自己在事物的发展变换过程中是一个举足轻重的参与者,没有这个"我"一条链子和与之链接的无数条就要断了.

We are born believing.  A man bears beliefs as a tree bears apples. —-Ralph W. Emerson

人,你真的觉得你是思考的动物吗?

人的头脑"记录"思想的原本是一块"空白的石板"(tabula rasa)是经验主义哲学家(empiricism)的主要论点.从开始呼吸的那一刻,经历就开始在石板上涂鸦了.这支画笔是人自己可以控制的吗?人的意 识就是那个石板的看门人,但 是往往一道光,一个景象,甚至一串不成语言的声音,会悄悄地从看门人眼皮底下溜过(请原谅,有的时候她真的是太困了),然后狠狠地刷上一笔!眼睛睁着,耳朵打开,随着呼吸,思想的石板就是对外在世界开放的.当然,我们手上也有画画的工具,但是在创作在数量上可能远远不及匿名匠人.这个看门人的隐喻就此打 住,目的是为了说明思考不是产生思想的唯一方式,感官张开的同时,脑子里的棉絮就开始飘起来了,人怎么能断定自己是唯一决定自己思考内容的人呢?你能知道 的是你所能意识到的某时某刻.

小孩面对着汽车的挡风玻璃深深地鞠了一个躬,"晚上汽车撞了那么多小虫啊."一旁的大人纠正道:"宝贝,是虫儿撞上我们的也说不定呢."

生命的索赔诉讼不是讨论的主题,知识产权也不是.承认在认识世界过程中的至少一点点被动或许能让我们更加积极地去开放思想.Idea (in its authentic form,找不到合适的中文词)是撞上我们的,而不是凭空捏造出来的,我们可以做的也许就是像摄像师扳动镜头那样控制我们感知的涉猎范畴.

作一个谦虚的思考动物

翩翩的思绪搓成线–线头间的组合逻辑是独立事件之间的关联:因果,条件;总结就是一个个贴上红通通苹果的"信仰"标签–信仰滋生了慰藉和掌控感,有了解 释和预见,让人心情舒畅.一个陈述的句子往往起着"棺材的封条"的作用.在无关痛痒的节骨眼儿上,你断定了那是怎样的人,怎样的事之后,这些(大多是)贬 义的词令就会把"垃圾"扫除你的脑袋,叫你不要再想,更不要动心. 另一方面,坏的概念会滋长stereotype,例如地域主义,种族主义,有的人或许会说这些标签飞飞是一个认识的"捷径",前人的总结是给后人的提醒.小心的自我保护意识合情合理,可是我们还是该给大世界中的小世界里的individualized individuals一些在我们个体的"思想石板"(mental slate)上挥墨的空间罢.我有一个朋友.哪里人呢?中国人.中国华东地区人.中国华东地区的上海人.你知道他大概是什么模样了吧?你怎么不问上海哪个区的呢?转回来说,我交的是一个朋友,而不是一个和我的朋友,这个独立个体,有着一个相同特征的整体人群.超级懒惰的人连标签都懒的做了,最后手里只有"♂"和"♀",或者"地球人".

短暂的人生没有可能将所有的事实真相全都搞明白,有了一个叫人满意的解释后我们就可以继续前进了,这就是信仰的实用价值.现在长大了,开始知道小心地问问题,不要刺激别人的"敏感神经".身边相信上帝的同学朋友在教义中得到了他们人生问题的"终极答案",其中一小部分人在处世中的淡定才是令我为之高兴的"喜乐". 个人认为,心理学可以被归为"soft science".就像电脑软件一样,她所研究的是一个"相信不相信"的游戏.虽然有个人特质,有时代变迁,但是在一个巨大的样本中会浮现出规律,她的时效性造就了心理学的社会性.

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文章作者：Yi 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：每个人都是一棵苹果树 发表日期：2010年01月13日 原文链接：http://xirang.us/2010/01/appletree
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最近半个月的睡前枕边书，是香港凤凰卫视主持人梁文道的《常识》。

梁文道于我百分之八十的印象来自《锵锵三人行》，百分之二十来自《开卷八分钟》。

自从凤凰卫视突然在电视频道中消失后，我再也没看过他的节目。

此次他集结一些评论出书，并命以《常识》之名，一来是书中所说的确尽是常识，二来也是借此向前人托马斯·潘恩致意。

除去主持人的身份外，他同时还是商业一台的总监、牛棚书院院长、绿色和平董事、香港艺术发展局艺术顾问，在这么多头衔中，我个人比较喜欢前两个。

据说梁先生曾在中学时因为破坏学校建筑，有“黑社会接班人”的嫌疑而被赶出学校。

不知当时他是如何面对这些情况的，我在上中学时也曾因为一些荒谬的理由而成为学校的反面教材，校长和老师们拿我等教育其他同学：莫学他们，要守常识。

言下之意，不遵守常识就是破坏规矩。自古以来，凡坏规矩者，必为千夫所指。

何为常识，顾名思义，就是生活中司空见惯，习以为常的见识。

然司空见惯并非就是应该出现的，习以为常的并非就是对的。

梁文道生于香港，长于台湾，在台湾的教育制度里成为一个具有强烈爱国主义，民族主义的人。虽然台湾一直将他视为外人，但他仍然极度崇拜孙中山，蒋中正。

直到偶然接触到国内刊物，才觉的有些不对劲，后来返回香港上学，乃意识到之前所见所学只是中国历史残缺的一部分，且由于两地的制度和政治意向不同，很多事情自然都是各执己理，这令处于正在建立自己世界观和价值观的少年梁文道几近崩溃。

当有一天你突然得知一直以为是正确的，奉为真理的事情原来只是一个片面的小点，甚至是个骗局的时候，内心受到的岂止是震撼。那是一次精神的地震，所有的固有印象瞬间全部崩塌。幸运者，之后会懂得以多角度看待问题；不幸者，自此对任何事物都不再信任。

这故事多么像从前的我。

既是常识，原则上是需要大家去遵守的，但又因为是“通常意义上的知识”，所以它并没有一个特定的标准去界定对或错。偏偏就有许多人拿这个当成了一个标准，自己能不能做到还是个未知数，却到处拿着这个当工具去抓别人的小辫子，断定他人的是非。

常识被多数人所认同。但有时候，这个认同只是默认，无奈的默认。

很多约定俗成的事情，其实都需要被改变。

常识非真理，关键在于自己那套辨别是非的标准，是否是一套合格的标准。

我的好标准就是在遵守了基本的法律、道德、礼仪之后而又没有随波逐流。

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文章作者：小 愚 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：常识非真理 发表日期：2009年11月26日 原文链接：http://xirang.us/2009/11/common-sense-not-always-truth
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今天整理QQ好友，发现在所谓“我的好友”里，已经有几个人根本想不起来到底是谁了。既然当初我没随手修改他们的“备注”，应该是因为当初联系比较频繁而且坚信自己会记住分别是谁的。但是，现在怎么就忘了呢？

曾经凭空的想象出一个结论：生活中最宝贵的是从各种经历中得来的记忆。（这样类似的命题人类已经做出了许多个，每个人却只能验证其中的若干。）这个广义的记忆，包含看到的仙人球开花的颜色和香气，圆周率小数点后第22位上的那个6，割破手指那钻心的疼痛，快攻上篮得分后的兴奋，向恋人表白却被拒绝的苦楚，竞争失败后总结出的结论……如果说经历组成了人的物质生活，那记忆就构成了人的精神生活。

《花季 雨季》里谢欣然看到从新疆旅游回来的萧遥后，想到“在某种程度上，一个人的经历就等于能力”（看这本书时，我还没到花季，呵呵），其实不然。我身边和我一起上学生活工作的人，我们有着类似的经历，但实际上能力还是有差别。

实际上，真正的能力，在于将经历转化为能力的能力；或者说，可以将经历有效地转化为记忆的能力。如果一个人能经历一件事，却能将它转化为十倍于他人的记忆，并将这些记忆百倍的外化为自己的举止和行动，以得到千倍的经历，那这个人的生活应该是足够丰富多彩乃至成功的了。

所以说牛顿这样的伟人被苹果砸了，他记住了，动脑筋思考了，得出结论了，论证了，成功了，最终成为伟人了。

太具体了，还是接着抽象吧。人是社会性的动物，需要依靠经历也就是物质生活来生存和发展，满足了个体的最基本要求后，会转向集体的经历的寻求，以获得可以分享的记忆，并在这种分享中感受自己的归属和安慰。世间的天才，往往由于我们不能分享甚至理解他们的记忆，只好被鄙夷和埋没。

虽然其中个别人如梵高者有幸将他们的记忆物化并留传，但千百年来为我们留下的更多的还是叹惋。这不是悲剧，是规律，比悲剧更令人心悲的规律。我总在想，人和人之间关系的融洽，更多的是得益于经历层面的分享，还是记忆层面的共鸣？

古人“君子之交淡如水”的理想能否在现在这个物质化越来越严重、人和人精神交流越来越匮乏的时代里实现？如果说人与人之间的本质差别在于personality（实在不知道该怎么翻译，“人性”和“人本”似乎都不合适），最终是由经历还是记忆决定的？……？？？？？？？

在上帝对我这一千次思考大笑了一千次之后，我最终无奈的搁置应该会让他第一千零一次发笑吧。呵呵。

人是历史性的动物。不知道之前有没有人类学家、历史学家、社会学家、心理学家下过类似的结论。人类生活坐标的横轴是他的经历，包含其经历各个领域和事件；纵轴就是其度过的时间、时光和时代，途径包括物质地经历和精神地经历。这个纵轴长度的短暂是无数人无数次提出，也被更无数的人赞同的。其实和其他度量一样，所有长短都是相对的。

庄子在《逍遥游》里慨叹“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

通过类比，庄子和我们都信服了人生的有限，非常的有限。但是这个比例尺太小了，如果我们的审视单位调整为天甚至秒，这个单位前面的数字还是比较令人欣慰的。于是在价值观上人类没有整体陷入单纯的“人生苦短，及时享乐”的悲观和堕落，而是积极的在这相对短暂和有限的生命里去经历和记忆，去生存和发展，去创造和收获。在生命的问题范畴内，可以反映出人类最本质的理性，最温暖的人性，最顽强的韧性。

除了“为人民服务”以外，还有没有什么是真正无限的？答案就是记忆。本来，我们的生命有限，经历也会相对有限，记忆更会随着有限。但是，我们的记忆除了来自于自己的经历外，还可以转化自他人的。通过各种物质和精神上的接触，我们可以感知和吸取别人的记忆，具体来讲就是把他人的经验、学说、感悟等等转化为自己生命和生活的一部分。

我们无法亲身经历历史上的那些场景，但是我们可以通过史学家留传的记忆来还原（感谢希罗多德、司马迁等独立历史学家！），这在无形中延长了我们精神的历史生命，这对于历史性动物来说，非常重要。这也正是我们学习、思考和积累的重要性之一，也是我们著书立说借文载道的动力之一，或许也是造成各人在生命价值上存在差别的原因之一。

如果在物理和化学意义上你我的躯体可以折合类似的国际价格的话，那真正可以硬性划分我们层次的就是这些软性的东西了。

至于回忆，可以说是对记忆的一种整理，但这种活动产生的结果和意义却远远超出记忆的范畴。关于这个话题，还是在单独的章节里评述吧。应该有很多东西可写，因为自己有着切身的感受；或许，也没什么好写的，因为自己正在经历这种感受，怕是不能对其客观的审视……

中学时把王羲之的《兰亭集序》背的滚瓜烂熟，单纯的感叹于短短324个字中蕴含的丰富感情和飞扬情思。后来在网上看过虞世南、褚遂良、冯承素等人的摹本，才进一步体会了书圣当时挥毫时的感叹，尤其是从“岂不痛哉”开始到结尾出现的那几处加重语气的涂改。 “后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

我认为这几句话写的最为工整严谨，或许右军当时已经酒醒并陷入了一定程度的人生思考，而并不仅仅是为当时几个游客的诗集题跋。他期望后人能感受他们当时的感受和记忆，也深信有人会对他的这些思索感同身受。他不会失望的，毕竟很多记忆可以被记录，被分享。

很久没动笔了，我也并不像王羲之那样奢望自己的这些记忆能成为别人的记忆。只愿：我在记忆，也在被记忆。

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文章作者：Dos 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：抽象（一）关于记忆 发表日期：2009年10月29日 原文链接：http://xirang.us/2009/10/abstract-about-memory
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因考试，去了一所中学，闲逛时浏览学校墙上的公告栏，看着看着，琢磨出点味来：

消失的世界

不知道大家看出什么问题来没?没错，这个学校的学生会干部几乎清一色的是女生。唯一的两个男生，一个是体育委员，一个可能是风纪委员（没贴标签，不过旁边两个女生都是风纪委员，经过前后联系，应该也是风纪委员。真不知道中学里的风纪委员是管什么的？）

Iris不由得想问一声，男同胞们，中学时，你们都在做什么呢？

不过回忆起来我们当年似乎还好，还是有个别满上进和积极学校活动的男生的存在的，虽然也是女生占多数，但也不会如此压倒性的胜利吧……

难道说，随着时代的进步，过了这十多年，男孩子们貌似越来越弱势了？

曾经看过一个科学研究说，男性Y基因有天生缺陷，大概再过两万年，男人这种生物就会绝种。不管这个理论正确与否，光看这张板，你几乎要忘记世界上还有男生这种生物。

不过话说回来，虽然女孩子们在学生阶段辉煌无比，但似乎随着年龄增长，这些当年优秀的女孩子们却渐渐的失去了踪迹，湮没在家庭和相对普通的职业之中。有个别能力一直居于人群之上的，则被冠以“女强人”等微偏贬义的称呼。

这不由得又让人开始反思，这个社会究竟是怎么回事呢？

比如Iris自己吧，从小就经常听到父母和长辈说：即使你是个女孩，也要努力，要做的比男孩子好……扒拉扒拉。连名字都有些可恨的取胜过儿子之意。T-T

无奈，作为乖孩子，只能依照父母之言好好学习，力争上游。想想当年，连在镜子前站了超过两分钟，都会被母亲训斥为只注重外表不注重内心。衣服更是不允许穿的太花哨。不能花哨也就算了，我那天才的母亲居然……居然可以同一样式的衣服给我买五件，周一到周五换着穿，周末才能穿别的花衣服。不允许留长发，认为是留了长发会花时间扎头发，耽误学习时间。

可恨我美丽的少女岁月就在一个巨傻的刘胡兰头和一系列巨雷的类制服中度过。连早恋都没有机会！！泪奔~~~

好，既然如此，干脆就把自己当男孩子好了。

结果，大学某假期回家，母亲见我穿着，一脸鄙夷：都这么大的女孩子了，还不知道怎么打扮自己！以后看你怎么嫁的出去。

瞬间觉得这个世界真是变态。NND，俺本来可以用来学习打扮的时间已经花在了该死的学习上。

小时候大家都告诉我们，只有学习好将来才能生活得好。等长大了再来告诉我们，只有嫁得好将来才能生活得好。

到底是谁规定了女孩子就该如何，男孩子就该如何？

现在风起云涌的中性审美问题，照我看，都是上一辈人心理变态导致的结果，反而跑来骂我们这代人不靠谱，真是没天理。

谁说生男生女都一样？

要一样，请先把这个社会的评判标准好好的整理一下再说。

女孩们从走上工作岗位开始就开始遭受不公平待遇。比如工作单位选择人才的顺序是：男博士生-男研究生-男大学生-女大学生-女研究生-女博士生。甚至很多单位招人的时候明确的说不要女生。

既然社会不需要我们，那么我们学生时代学习那么辛苦做什么，还不如让我们学习怎么化妆、理家、养育小孩，这样我们也不用浪费宝贵的光阴去和什么XYZ做斗争。抢破头了要成绩比男生好，再好，成绩优异的女生和成绩破锣的男生往招生处一站，别人还是要男生。

不要再造成这样早期阴盛阳衰，工作后阳盛阴衰的无聊结果，浪费了大好的社会资源和人才。

著作权信息（站外使用本文请保留以下内容）

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：消失的另一个世界 发表日期：2009年10月27日 原文链接：http://xirang.us/2009/10/halflost
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英国《卫报》记者 Dan Chung 使用 Canon EOS7D、Canon EOS5D-MK II 和 Nikon D700，拍摄了这部3分42秒的高清浓缩版 Shooting China’s 60th Anniversary Ntional Day ，原始视频发布在著名视频分享网站 Vimeo 。Dan Chung 似乎还使用了移轴镜头，从而使某些画面有微缩世界的感觉。注意，点击浮动在视频右边的“HD”按钮，可以前往 Vimeo 网站查看该短片的 1280×720 高清版视频，建议全屏观看。（如果视频不流畅，请先点击暂停按钮，让播放器缓冲一段时间）Vimeo 已不幸被功夫网封掉，下面的便是 1280×720 高清视频，请全屏观看。

本片中的慢动作由 Canon EOS7D 以720线垂直分辨率，60帧每秒的速度拍摄。而时光流逝画面则由 Canon EOS5D-MKII 和 Nikon D700 完成拍摄。整部短片后期由软件 Final Cut Pro 剪辑合成。

如果您的网络播放 Vimeo 视频速度不理想，请下载高清版视频：从Namipan下载

如果你想知道这部短片拍摄的技术细节和过程，请访问：DSLR News Shooter

如果您想了解《卫报》上跟多关于中国的内容，请访问：卫报中国新闻

Tim关于阅兵式的一点感想

看完六十周年国庆的阅兵式，有些许感想，写下来作为记录。虽然我也是愤青，但是我更倾向做一个理性的愤青。

“耀武扬威”是不错，不论是哪个国家都会阅兵，只不过规模形式不同而已。试问如果国家机器不以阅兵来耀武扬威、震慑公民、震慑他国，如何保证国家的长治久安？诸葛亮那个假的“耀武扬威”——空城计尚能换来一城人民的性命，我更加相信今天真正实力的“耀武扬威”，能够为华夏大地带来长久的和平。

不错，由于几千年封建统治传承下来的精髓，中国历史上所有的统治者搞的都是一党专政。听到过很多这样的论调“如果六十年前国民党赢了，今天会不会更好？”这是个谁也无法回答的、没有意义的假设。我们现在生活的已经很好了并且还在变得更好，这谁能否认呢？为什么那么多人牢骚满腹（我也一样），核心无非是不满足当今统治者的“一言堂”，平头老百姓找不到一个合理的、有公信力的诉求渠道。

可是，如果国民党赢了就一定会更好吗？中华民国曾经搞得也是一党专政。回过头来看六十年前的那场战争，两党从来就没有想过要在中国大地上搞真正的民主，虽然表面上都在努力促成各种和谈，但是暗地里却都在努力消灭对方。

是的，我也承认现在的台湾社会比大陆更加民主（前总统夫妇不都无期了吗）。但是您要看到，台湾的民主也是在台湾的生存空间受到大陆的挤压后，不得以求助于美利坚合众国才建立起来的美式民主，这与美国用武力的方式更迭了阿富汗、伊拉克的政体并无二异，只不过更迭台湾的方式更加温和罢了。

今天看到 Twitter 上很多言论，如“我看到那些人在论坛回帖，说感动的要哭了，就觉得可笑”，我对于这种言论感到非常愤慨！一个多世纪前的西方媒体中，您看到的只有“东亚病夫”和“瘾君子”，而今天西方媒体，我们能看到本文前面的视频，能看到文章《来自《波士顿环球报》的精彩图片报道——中国六十周年国庆恢宏前奏》。这是国家强盛、民族兴旺所带来的啊，作为一个炎黄子孙，为国家和民族感到骄傲，这难道错了吗？！！那些对于发自内心的爱国情感嗤之以鼻的人“爱国者”们，请扪心自问，您今天的幸福生活是不是前辈们抛头颅洒热血为您换来的？你们不负责任的空头叫骂简直就是忘恩负义！

其实我也是不折不扣的西式民主的崇拜者，我和您一样怀着一颗热爱中华民族的赤诚之心，一样厌恶一党民主的种种弊端。但是请您深思，是做个一独立自主的中华人民共和国公民，还是做一个事事都要看美国脸色行事的中华民国公民更加自豪呢？

我选择前者！我不否认它是一个有些独断的国家，它也曾经用人民的军队做过一些损伤人民利益、伤害民族感情的事情。但是我们是一个有着千年文明的古国，我们讲瑕不掩瑜。九八年特大洪水，子弟兵用们身体筑起堤坝保护人民的生命；零八年特大地震，当人们都在逃离灾区时，他们义无反顾的冲进废墟！您口口声声的崇拜美国，可是灾难降临到中国人民的头上时，美国大兵在哪？当我们的祖国受到侵略的时候，也只有人民的子弟兵用十月一日您在阅兵式上看到的武器来保护您！

我们年轻一代的确有着激情般的政治热情，我能理解大家都是怀着对中华民族的无限热爱，但这是一个50后主宰的社会，他们与我们这一代人有着不同的理念，所以我们自己看似理性的某些诉求会被视为反动，那么影射辱骂领导人、政党乃至国家更是没有任何意义。作为被统治的70、80乃至90后最聪明的做法乃是卧薪尝胆，三十年后，当我们成为华夏大地主人之时，再去实现自己的政治抱负、改变中华民族的命运。所谓“识时务者为俊杰”，与当今的统治者作对只能换来“出师未捷身先死”、“惨死蟹钳”的惨剧。

所以，70、80、90的热血青年们请戒骄戒躁吧，等待一个孩子成长需要时间，更何况等待一个国家的成长（摘自 Iris 评论）。欲速则不达，我们的国家还太年轻了，您不能指望一个60岁的人能把人家200多岁的人都还没太干好的事情干好（摘自 Tim 评论）。磨刀不误砍柴工，好好的在工作学习中积累先进的理念，三十年后，说不定我们其中的一位就是国家元首，期待着那时的您用满腔的热血让我们的祖国更加民主开放、让我们的民族更加繁荣昌盛，谱写一首新的《春天的故事》。

有期待的日子总是有些动力和激情，让我们一起期待我们的祖国越来越强大！我们的生活也越来越美好！祝愿有着五千年辉煌历史的中华民族生生不息！（摘自 Herman 评论）

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文章作者：Tim 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：单反镜头下的浓缩高清国庆阅兵大典 发表日期：2009年10月02日 原文链接：http://xirang.us/2009/10/china-60th-anniversary-national-day-in-timelapse-and-slow-motion
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人有五官，除了嘴同时具有吸收和表达的双重功能外，眼、鼻、耳都是单向的吸纳，当然主观臆想的眉目传情不能算在内。

人从出生开始就在努力的想表达。观察刚会开口的小孩子，大部分时间他们话语的内容除了爸爸、妈妈等固定称谓外，就是我想要某某：我想要那件玩具、我想要吃东西、我想要妈妈抱抱……因为行动能力有限，因此迫不及待的试图用声音来获取某件它感兴趣的物品。

是否可以这么说，人类的语言诞生于占有欲和控制欲，至于纯情感表达的我很高兴，我很悲伤之类大多是跟别处学来的，再复杂一点的语言则是来自成长过程中的教育和学习。

曾经有一道选择题：如果五官中你必须选择一个残疾，你选择哪个？貌似过半的人都选择哑巴，剩下的人选择聋子。这是个很有趣的现象，我不能不看见，不能不听到，但是我可以闭上嘴巴，在人的自身与外界的联系上，我们选择尽可能的获取外界的信息，但表达的欲望可以克服？很多人笑了，我们还有手嘛。

好，来算算手可以做什么？拿东西、搬物品、吃饭、猜拳、打键盘、打耳光。。哦，对了，还有写字。在语言以外，我们还有一种叫做文字的东西，可以更加深刻而清晰的表达我们的思想。

我们应该感谢，猿人站起来的那一刻。有时候我会想象，第一只站起来的猴子在想什么？是为视野又开阔一些而高兴还是为了不必在吃香蕉的时候吃到手上的泥巴而感到愉快？

达尔文说，猿人解放了双手，并学会了使用工具，成为人类进化的开始。教科书上又写，直到这双日渐灵巧的手开始书写文字，人类文明开始。再往下，当这双文明的手被机器取代时，工业时代开始；当这双闲下来的手开始摸上一种叫键盘的东西时，信息时代开始。原来人类的进化其实是手的进化。

（题外话：瑜伽里面有两种经典的体式，下犬式和猫爬式，就是学习猫和狗在地上爬行，瑜伽老师说，这可以舒缓脊椎，猫和狗都是没有脊椎病的。也就是说，当人类解放双手的同时，须得让脊椎付出代价，上帝真的很公平。）

时至今日，手已经逐渐脱离了原本的劳动方式，开始以书写作为最基本的功能。人们每日都在不停的书写，在各种媒介材料上。文字作为信息最基本的载体，以独特的符号组装方式传递着人类的感受和思想。

手同嘴一样兼顾了表达和占有双重的功能。不过，解读一下表达欲：表达欲同占有欲不同，并非生物的原始本性需求，而是一种社会性的体现，希望被看到、被听到、被理解、被认同。这种欲望只有在个体以外的群体中才能发挥作用。动物的群体中的表达通常是通过肢体或者特定声音体现，人类很强，不仅进化出了语言，还创造了文字。语言和文字，两者对于表达而言，哪个更高级？

我们有多个不同的衡量标准，就表达的快速性和交流性而言，语言强于文字，人们可以在思考的同时通过语言与他人进行交流。谈话、聊天、侃大山、摆龙门阵、辩论……语言的交流性是第一位的。语言必须建立在非个体的基础上，既语言需要倾听的耳朵，这个耳朵的数量因场合而定。相比较而言，文字却具有个体性，我们会写日记或是记笔记，文字可以是面向本体的，不需要别的个体的参与，作为私有物的一种形式。文字可以不具备交流性。不过，到了今天这个隐私开放化时代，所有被写下的文字基本都具有交流的欲望，这一点从日记逐渐被博客取代就可看出。

以表达的真实性而言，语言也略优于文字。因为语言是思维的第一层表达，而文字通常是思维经过修饰后的表达。我们说某人说话不经过大脑，或者说祸从口出，其实这反映了语言的真实性特色，因为没有经过更深层次的表达筛选，而相对直接的反映了头脑所想。新时代有很多时代病，比如交流障碍症。很多人在网络上和现实里表现出不同的两种人格，现实中可能木讷不善言辞，网络上却是交谈有如行云流水，妙语不断。有人称在网络上才是真实的自我，其实应当正好相反，因为当语言的交流转化为文字的互动，真实的自我反而被隐藏，交流的只是经过客观头脑选择后的人格。这也是我偏爱与人说八卦而写深刻的原始动因。

不过，虽然语言有着天生的沟通魔力，文字却是思维的深度表达。首先从表达的正式性说起，人们将口头和书面作为衡量表达正式与否的标准，白纸黑字是跑不掉的证据，只有被书写了，才是被各方所承认了。语言会犯错，不过犯了也就犯了，真要追究语言的错误，还得回到大革命年代去（除非语言被介质化，如被录音或媒体记录）。但是要是表达的内容落于纸面，你就得至少在一段时间内对此负责。我们的一生都在签署种类繁多的各种文件，各式证书、公文、合同等等，这些文字也最终构成了我们的人生轨迹。

然后，是文字的长效性。因为记忆的有限和语言的短效，文字才被创造和使用。为啥将文字的产生作为一个文明的开始？文字可以传承，在记录上一代所做过的事以外还能长久的教育下一代。文字最早只是一种符号，人对于符号有着天生的敏感性，如同我们今天随处可见的logo，都是为了强化记忆力所做出的特殊表达。

前面说到语言偏向群体的交流而文字可以私有化，但实际上文字具有比语言更广阔的社会属性。当文字从一种个体性的表达转变为共识性的表达后，它就具备了长久流传和影响的能力。我们小时候都有过什么听外婆讲那过去的故事的独特体验，这也是人类口口相传的现实版演绎，保不准我们当外婆时也会讲类似的故事给下一代听，不过八成要转换一下语言方式，加点类似“好囧啊”这样的词汇。这种口头的传承因此而逐渐变化，那些原本真实发生的情节可能就湮灭在历史的长河之中。而当这样的故事一开始被书写下来了，可能就会成为一种现实的共鸣，无论时代如何变化，总能在适当的人群中找到共鸣者。

举个例，不知从何时开始，经常看到这样的字眼：忧郁的蓝、热情的红、魅惑的紫……我很疑惑，颜色和情感真的具有某种意义上的关联么？古时候的人看见蓝色会低垂头颅叹气说我好忧郁么？看看古书，似乎没有嘛。虽然没有考证过这样的词句渊源何处，不过八成和西边吹过来的什么布尔乔亚风有关联吧。一个多情的诗人失恋了，看见大海想自杀，然后咏出来一句诗：啊！那忧郁的蓝！然后有部分神经比较敏感的人看见了，也觉得貌似蓝色真的有点忧郁的味道，于是在各类文章中大加引用（尤其是言情小说），并扩展到其它颜色，并进一步进化成为一种个性表征，比如性感妖娆的女人一般都是穿红色，妩媚的女人八成是一袭紫裙，纯洁的女娃都是必须白衣白裙的，更有趣的是按摩店门口通常放着粉红色的灯箱。再后来，有人发展出根据你喜欢的颜色判别你的心理年龄。更有甚者，为了证明颜色和情感真的有关系，跑去拿动物做实验。其实，这只是文字的蝴蝶效应。因为被书写了，并实现了某种程度的社会共识，最终被定格为一种群体印象。

因此，文字应当被关注的不仅仅是其表达作用，还有其导引性作用。语言在这方面的能力就相对弱势，多数只发生于家长和孩子之间，家长们一生都试图以语言控制孩子们思维的成长变化，可惜的是多数时候都是比较失败的。文字则不然，文字的无声性造成了一种沉默的侵蚀。你阅读一本书，如果能够很快乐的读完，那么至少这本书的某些观点和你的即成观念达成共识，另外一些方面在潜移默化的影响你的思维。当然，你也可能批驳书中的内容，但首先你已经了解了一种和你已有观念不同的意识，并且可能在未来的某天颠覆你的已有观念，实现从量变到质变的过程。人的自我观念其实很脆弱，因为真正源于自己头脑的自我观念几乎没有，都是在潜移默化中形成的，并被头脑所篡改和据为己有，因此，只要有合适的时机和合适的媒介，颠覆是经常发生的事。文字在这其中，扮演着极其重要的角色，而语言则起到了推波助澜的作用。

之所以想到写这个主题，首先来自于语言的劝说。最近很多人对我说，你反正闲着，没事写点东西吧。我想想看也是，总得留下点乱七八糟的东西以供今人批驳，后人阅读吧。然而一旦提笔，又有种深深的恐惧，一是因为我的观念可能只是有意无意阅读过的数种文字影响后的混合物，不是什么真正的自我感言，也没什么新意可言，恐招人嘲笑和唾弃；二是因为假如我的某些观念不巧正好切中了某些不大妙的社会共识，并为其添砖加瓦，岂不是遗毒观者；三则，我一直认为凡是被写作的文字都期待观看的眼睛，而我写下的很多东西都不过喃喃自语，还有一点矫情的孤芳自赏味道，因此尽量逃避思维的过滤作用，估计可看性也不高，反而落得无人共商的境地，岂不自取其辱。但不管怎么说吧，表达欲只能被压制，很难被克制，姑且写写看。

（ps：本文本是自家小博上的烂文，但看到青蛙大人新开的站，内容简洁，版面清新，形式有趣，甚是符合俺家的审美（发现我逐渐有拍马屁的才能了），就放上来占用一点网络资源吧。）

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文章作者：Iris 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：语言与文字——关于深度表达 发表日期：2009年07月14日 原文链接：http://xirang.us/2009/07/language-and-words-about-the-depth
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2009年高考，江苏省语文卷0分作文，真是图文并茂的好文啊！！！（以下图像来自转发了无数次的邮件之中，具体出处不详，如涉嫌侵权，请与本文作者联系）

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想必文中提及的那位李同学肯定又是一位将来会开着改装跑车在大街上撞死有为好青年的纨绔子弟吧。

人家西方社会是越富有道德素质越高尚，中国大陆为何反其道而行之呢？

为什么比尔·盖茨和沃伦·巴菲特致力于在他们死前捐掉两人合计将近2000亿美刀的资产，而中国大陆房产商们只会官商勾结剥削更多劳苦大众三代甚至四代人的血汗钱！

为什么布拉德.皮特和安吉莉娜·朱莉义务收养三个非洲孤儿，而中国大陆的那些明星们大喊着“慈善！公益！”，确无人问津5.12大地震中留下的孤儿！

为什么只要美国纳税人说不，美国政府就只能到处游说捐款来为其到上海世博会参展筹集资金，而中国大陆的“人民公仆”们却能大把大把地把中国公民的纳税钱挥霍在他们的吃喝玩乐上！

太多了，太多了……这一切，有识之士心照不宣……

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文章作者：Tim 原始站点：嘻来嚷往 – IF YOU SEE SOMETHING, SAY SOMETHING. 原文标题：2009“时尚”高考作文 发表日期：2009年07月03日 原文链接：http://xirang.us/2009/07/2009-fashion-gaokao-article
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